Darázs József - Elragadtatás (dedikált példány) [antikvár]

E Leven mitosz Li vi n Myth Gondolatok Darázs József munkásságáról On the oeuvre of József Darázs Innen, a huszonegyedik század első évtizedeiből visz-szatekintve különösnek tűnhet mindaz, ami az 1970-es években történt a táncház-mozgalom, a népművészet és a népi mesterségek újjáéledési törekvéseiben, illetve a népi kultúra - akkori szóhasználattal élve - a szerves kultúra iránti széleskörű társadalmi érdeklődés feltámadásában. Zelnik József 1981-ben fogalmazta meg azt a kérdést, hogy tévedtek-e a kortársak akkor, amikor ezt a mozgalmat csupán a népművészethez való viszonyában látták és láttatták, s felveti, hogy nem kellett volna-e ezt az alapvetően ifjúsági mozgalmat inkább valamiféle (a társadalomból való) dezertálásnak, esetleg csendes, visszavonult építésnek tételezni. A népi kultúra iránti érdeklődés bizonyos területei, mint a népzenekutatás, vagy az organikus építészet, illetve a népi mesterségek egyes vállfajai intézményesültek az 1980-as, 1990-es években, és ennek az intézményesülési folyamatnak a történeti feldolgozása is megtörtént többé-kevésbé. A képzőművészet területén azonban a népművészet tanulságainak a beépülése a kortárs képzőművészetbe sokkal nagyobb döccenőkkel zajlott és jóval nagyobb ellenállást váltott ki a hatalom részéről, mint más kulturális területeken. Pedig az induláskor jobb helyzeti előnyben voltak a festők, szobrászok és iparművészek, hiszen a Művészet című folyóirat Rideg Gábor főszerkesztőssége és Pap Gábor főszerkesztő-helyettessége alatt nagyon konzekvensen eltökélt volt amellett, hogy a magyar népművészet alkotásait és azok belső törvényszerűségeit bemutassák az értő Looking back from the first decades of the 2ist century, the developments of 1970's Hungary may seem strange with its traditional dance hall movement, the revival of folk art and folk crafts, and the renewal of the wider society's interest in traditional cultures. The question phrased by József Zelnik in 1981 was whether his contemporaries were wrong in viewing and portraying this movement within the boundaries of its relationship with folk art, or had it been more beneficial to assess this youth movement as a way of escaping from society, or a quiet, concealed development. Some areas of interest in folk culture, such as folk music research, or organic architecture have institutionalized in the 1980's and 90's, and treating these developments from a historical point of view have been more or less successful. However, the incorporation of the conclusions drawn from folk art in the contemporary fine arts has been much more difficult and resulted in significantly more resistance on behalf of the authorities, than in any other cultural phenomenon. This was especially unexpected as painters, sculptors and applied art craftsmen have been in an easier situation because the journal called Művészet ('Art') has been highly dedicated to present and reveal the pieces of Hungarian folk art and its inner driving principles during the editorship of Gábor Rideg, with art historian Gábor Pap as the deputy editor. The ari;icles of Gábor Pap, József Molnár V. or Mihály Kátai provided a source of exciting discoveries for the generation then in their twenties, interested in