Das Wesen der Menschlichen Kopfarbeit (Dr. Castiglione László könyvtárából) [antikvár]

EINFÜHRUNG Von Georg Mende Josef Dietzgen, dem deutsdien Handwerker, Sdiüler von Marx und Engels, wurde bisher in der Gesdiichte der deutsdien Philosophie nidit jener Platz eingeräumt, der ihm gebührt. Ohne freilidi die Genialität von Marx und Engels zu erreidien, leistete er, als ihr Zeitgenosse, auf dem Gebiet der Erkenntnistheorie durdiaus Selbständiges, insbesondere bei der Lösung der von Kant gestellten Frage nadi dem Charakter des Erkenntnisprozesses. Außer Marx und Engels selbst bewahrte in der deutsdien Philosophie der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nur nodi Josef Dietzgen den deutsdien theoretisdien Sinn und verteidigte ihn streitbar. An WahrheJtsdrang, geistiger Redlidikeit und wissensdiafllidier Orientierung war dieser philosophierende Autodidakt allen jenen Strömungen überlegen, die das Bild der damaligen bürgerlidien Philosophie hauptsädilidi bestimmten, dem Neukantianismus, der Sdio-penhauer-Mode, dem Vulgärmaterialismus und sdiließlidi audi dem gegen Ende des Jahrhunderts bereits hervortretenden Positivismus. Der Arbeiterbewegung half er. Dem Opportunismus Lassalles oder den pseudowissensdiaftlidien Auffassungen Dührings, die der Arbeiterklasse sdiadeten, fiel er nidit anheim. Niemals stellte er sidi gegen Marx oder Engels, sondern erkannte immer dankbar ihre überragende Leistung für die Sadie des wissensdiaftlidien Sozialismus an. Um der Bedeutung Josef Dietzgens gerecht werden zu können, ist es notwendig, wenigstens einige der Grundlinien der philosophischen Entwicklung im vorigen Jahrhundert zu umreißen und so zu zeigen, in weldier Weise Dietzgen an die klassische Tradition anknüpft und sie weiterführt.