"Der nachkomme der Frau" (Gen 3,15) in der Altlutheranischen Schriftauslegung I. (dedikált példány) [antikvár]

ZUM GELEIT Die „erste frohe Botschaft", das „Protoevangelium"„und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und zwischen dem Weibe, und zwischen deinem Samen und zwischenihrem Samen; er wird deinen Kopf zertreten, und du wirst seineFersezertreten (verletzen)" (Gen 3, 15), ist in der katholischen Schriftauslegung der vorlutherischen Zeit schon wohlbekannt. Von Irenaus (f ca. 200) bis Luther findet sich eine langsam wachsende exegetische Linie, die in der Lutherischen und Altlutheranischen Schrift-a u s l e gun g ihren Fi ö h e p unk t erreicht. Deshalb war es meine Absicht — nachdem ich die Geschichte der mariologischen Schriftauslegung dieser Stelle von der Nachväterzeit bis zur dogmatischen Definition der Unbefleckten Empfängnis (1854) in drei Bänden dargelegt hatte—, die Geschichte der Altlutheranischen Schriftauslegung vom „Weibessamen"*** aufzuzeichnen. Mit dem Sammeln des Materials war ich schon vor vier Jahren fertig. Leider haben mich die traurigen Ereignisse meines Vaterlandes an der Verarbeitung und Veröffentlichung des gesammelten Materials gehindert. So konnte ich die nur ungern aufgeschobene Arbeit erst jetzt wieder aufnehmen und bin nun in der Lage, den ersten Band meiner Arbeit zu veröffentlichen. Das Material ist so umfangreich, daß ich beschloß, es in zwei Bänden herauszugeben. Der erste Band behandelt die Lutherische, der zweite die Altlutheranische Schriftauslegung vom „Weibessamen". Im Zeitpunkt der ökumenischen Bewegung dürfte dieses Werk nicht nur bei den Exegeten und Dogmatikern, sondern auch bei all denen, die sich um den „Brückenbau" zzvischen den getrennten Christen ernstlich bemühen, Interesse finden. Bei dieser Gelegenheit möchte ich allen, die mir bei der Durchsicht des deutschen Textes eine große Hilfe waren, meinen besten Dank aussprechen, vor allem Frau Maria Neumann und Fräulein Maria Rentsch. Danken möchte ich auch den Universitätsbibliotheken von Tübingen, Erlangen, Marburg a. L., Göttingen, besonders aber der Universitätsbibliothek von Basel, die mir immer großes Verständnis entgegenbrachte. Basel—Lucelle B. ]., am Feste Mariä Verkündigung, den25. März 1962. _ ,, 1 ibor Gallus Statt „Protevangelium" behalten wir den im katholischen Sprachgebrauch mehr eingebürgerten Ausdrudt „Protoevangelium" bei. Siehe unter dem Abkürzungsverzeichnis G I.; G IL; G III. Diesen „terminus technicus" haben wir nur in dem Titel unseres Werkes mit „Nachkomme der Frau" wiedergegeben.