Szűr - Aba - Nemez (dedikált példány) [antikvár]

Bevezetés „Modern világunkban egyre kevesebb lehetősége van az embernek a természettel, a természetes anyagokkal való találkozásra. Ezért fontosnak tartom, hogy az általam készített tárgyak használhatóak legyenek a mindennapi életben is. Főképp süvegeket, tarsolyt, tarisznyákat, falvédőt, szőnyeget készítek nemezből, s ezek mindegyike elsősorban használati tárgyként funkcionál. Számomra a nemez nemcsak a legősibb kelmeféle, hanem élő és lélegző anyag. Ahogy a keleti népek, magam is élőlénynek tekintem, mely nemezként nemesíti környezetét és viselőjét. Szikként megszűr az ártalmas erőktől, s abaként átlényegít és beavat egy misztériumba. Ezért is érzem úgy, hogy jelen korunkban, egy elsötétült világban a nemezben megjelenő szkíta, hun, Árpád-kori archaikus minták, jel-együttesek hozhatják életünkbe a világmindenség rendjének felvillanó képeit. Általuk ráhangolódhatunk a szentségi létre, teljességre. A vászonra kirakott, gyékényhengerre spirálisan feltekert és meggyúrt gyapjú a világ teremtésének mozzanatait jelképezi számomra, a világmindenség örökös körforgását, minden mindennel való összetartozását, hiszen a sok ezer apró szálból egységes nemez anyag születik. A nemez tisztasága, melegsége, anyai viselkedése, nemessége rádöbbent arra, hogy az ember is része a természetnek, a teremtett világnak, s nem szabad elpusztítania környezetét, mértéktelenül uralkodni a természeten, maradéktalanul felélnie forrásait, elfelejteni a múltat. A nemez számomra örökség, tárgyi és szellemi hagyomány, gyökérzet a megtartó múltba. Mint a nemezt máig használó ázsiai népek, minden bizonnyal honfoglaló eleink is a régi, viseltes takarót, jurtalapot szétfejtés után újra feldolgozták egy új, készülő használati tárgyhoz. Hitük szerint ezáltal az új anyagba költözött a régi tárgy ereje, lelke. Mert hiszen a nemez lelkes anyag. Hiszem, hogy így hagyományozódik az anyag és mintavilág által múltunk és múltam."' A nemez a „rendbe szedett rendetlenség" anyaga. Ez azért fontos megállapítás, mert mint ahogyan a Tokarev szerkesztette Mitológiai enciklopédia rámutat, a világfa - világ közepe - világmodell fogalmak szorosan összefüggnek. A ' Kaszás P. Ákos hitvallása mesterségéről, in: Nagy Mari-Vidák István: Nemezművészet - Hagyomány és újrafelfedezés, Vider-plusz Bt., Debrecen, 2005, 236. o.