Adoremus 2019. január-december [antikvár]

LAUS PERENNISA matutinum és az olvasmányos imaóra (XXXV.)Aki zsoltárt imádkozik, feltárja szívét annak az érzelemnek, amit sugall a zsoltár: legyen az panaszkodás, bizalom, hálaadás vagy egyéb, a zsoltárok irodalmi műfajai szerint; ezeket a műfajokat a szentírásmagyarázók joggal különböztetik meg.Ahhoz, hogy megértsük a zsoltárokban rejlő mély gazdagságot és a zsolozsma során kibontakozó mélységüket, áttekintjük az olvasmányos imaóra zsoltárait azok antifónáival, felirataival és dallamaival. Emellett segítségünkre van az újszövetségi vagy valamely egyházatyától vett idézet, amely krisztusi fénybe helyezi a zsoltár szövegét. Az első zsoltárhét szombati napján a 130. és a 131. zsoltárt imádkozza Egyházunk, utóbbit két részre osztva, egy-egy an-tifónával. A 130. zsoltár antifónája: Aki kicsi, mint a gyermek, az lesz a legnagyobb a mennyek országában. A zsoltár felirata: Gyermeki bizalom az Úrban. Az elmélkedést segítő idézet: Tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok, és alázatos szívű (Mt 11,29). A 131. zsoltár első antifónája: Istenem, mindezt őszinte szívvel ajánlottam fel neked. A második antifóna: Igaz esküt tett az Úr Dávidnak: örökre megerősíti az ő királyságát. A zsoltár felirata: A Dávid házának adott isteni ígéretek. Az elmélkedést elősegítő felirat Lukács evangéliumából: Az Úristen neki adja atyjának, Dávidnak trónját (Lk 1,32).Uram, szívemben nincs nagyravágyás, *szememben sincsen kérkedés. Nem töröm magam nagy dolgok után, *sem erőmet meghaladó feltűnő csodák után. Csak a békességre és a csendre *intettem a lelkemet. Mint az anyja ölén nyugvó kisded, *a lelkem bennem úgy pihen. Bízzál, Izrael, az Úrban, *mostantól fogva mindörökké!4 ADOREMUSA 130. zsoltár a bibliai gyűjtemény talán legszebb bizaloméneke a fogság utáni időkből. Egyedisége abban áll, hogy a prófétai igehirdetés távlatait önmagára vonatkoztatja, és ezáltal mély, alázatos bölcsességről tesz tanúságot. Minthogy a cím szerint fölmeneteli énekről van szó (sir hammaalot), ezért liturgikus használatához a fogság utáni időkben nem férhet kétség.A zsoltár felirata a Vg kiadásában: az alázatosság tiszta megvallása. A zsoltár három szakaszra osztható: 1. cím, 2. a lélek azon érzéke, amely elutasítja magától a gőgöt. 3. liturgikus eredetű felkiáltás (epifonéma). A mai kor biblikus kutatói rámutatnak a zsoltárban fellelhető tagadás-állítás ellentétre is.A szöveg mélyebb megértéséhez a stuttgarti zsoltároskönyv (148r) egy nagyon bensőséges képet rendel a szöveghez. Agyon fekvő asszony, arany koronával a fején keblére ölel egy nagyobbacska gyermeket, aki viszont megcsókolja édesanyja arcát. A bensőséges képre rámutat egy vándorbotra támaszkodó szakállas, bíborpalástba öltözött férfi.131,1: Zarándokének Dávidtól. Uram, a szívem nincs felfuvalkodva, és nem nagyralátó a szemem, és nem járok nagy dolgok után, és a számomra túlságosan csodás dolgok után sem. - A zsoltáros szíve (már) nincs felfuvalkodva, mint hajdan Ozijának, aki nagynak érezte magát, miután megerősödött a hatalma, és az Úr előtt is gőgösen viselkedett, ezért Isten leprával sújtotta (2Krón 26,16), de Hiszkija felfuval-kodottságát sem akarja követni, aki noha megalázkodott a későbbiekben, háza mégsem kerülhette el tetteinek következményeit (2Krón 32,24-26; vö. Zsolt 101,5). De Tirusz fejedelmének bölcsességben felfuvalkodott szívét, önistenítését és tetteit is látta a zsoltáros, valamint azt, hogy mindez hová vezetett (Ez 28,2-10). Amit a zsoltáros őszintén megvall Istennek, arról Izajás próféta így beszél: Az ember gőgös szeme majd megalázkodik, és megtörik a férfiak büszkesége; egyedül az Úr lesz magasztos azon a napon. Mert felvirrad a Seregek Urának napja minden kevélyre és büszkére, minden felfuvalkodottra, hogy megalázza; Libanonnak minden magas, sudár cédrusára és Básán minden tölgyére, minden magas hegyre és minden kiemelkedő dombra, minden magas toronyra és minden megerősített falra, Tarzis minden hajójára és minden szép bárkára. Meghajlik az emberi gőg, és megalázkodik a férfiak büsz-Adoremus 5