Stimmen der Zeit August 1969 [antikvár]

Kari Rahner SJ Die Freiheit theologischer Forschung in der Kirche Wenn ich hier über Freiheit von Forschung und Lehre in der katholischen Theologie sprechen soll1, dann müfite ich nur verhaltnismafiig kurz auf die prinzipielle Seite dieser Frage eingehen und dann das Problem erláutern durch einige konkrété Ereignisse in der heutigen katholischen Kirche, namlich durch die Erklarung vieler katholischer Theo-logen zu dieser Frage, die am 17. 12. 1968 in der Presse veröffentlicht und gleidizeitig in Rom dem Staatssekretariat des Papstes übergeben wurde, und durch die Ernennung einer internationalen Theologen-Kommission für die römische Glaubenskongregation durch Paul VI. Dafi ein Mensch das unveráufierliche Recht auf seine Überzeugung hat, dafi niemand mit Gewalt zur Annahme einer bestimmten Überzeugung oder eines bestimmten Glau-bens gezwungen werden darf, dafi in diesem allgemeinen Sinn Lehre und Forschung frei sein müssen, das ist die Überzeugung der heutigen Menschheit, auch wenn in der Praxis des Lebens nur zu oft gegen dieses Prinzip verstofien wird, sei es durch die ideologische Tyrannei eines totalitaren Regimes, sei es unter mifibrauchlicher Berufung auf jene Grenzen, die die Freiheit einer öffentlichen Meinungsaufierung im Gemeinwohl findet. Das genannte Prinzip ist grundsatzlich auch in der katholischen Kirche aner-kannt, und zwar nicht blofi als ein Prinzip einer demokratischen Mentalitát von heute, sondern als ein solches, das aus dem Wesen des christlichen Glaubens selber erfliefit, da dieser nur Glaube sein kann, wenn er frei ist. Damit sind aber die eigentlichen Probleme der Freiheit der theologischen Forschung und Lehre in der katholischen Kirche nodi gar nicht berührt. Das eigentliche Problem entsteht erst, wenn man das eben formulierte Prinzip mit der Tatsache konfrontiert, dafi die katholische Kirche die Gemeinschaft eines cinen Bekenntnisses ist und sein will, dessen Inhalt in dieser Gemeinschaft authentisch und die Glieder dieser Gemeinschaft verpflichtend durch jene Institution vorgetragen wird, die wir in der katholischen Kirche das Lehramt des Papstes und des Gesamtepiskopats nennen. Die Allgemein-gültigkeit des zuerst genannten Rechts auf Gewissens- und Meinungsfreiheit fordert gewifi, dafi die Kirche in ihrem Führungsgremium keine Zwangsmafinahmen gegen den ergreift, der eine von der autoritativ vorgetragenen Lehre der Kirche abweichende Meinung hegt oder vortragt; aber andererseits implizieren Möglichkeit und Recht einer Gesinnungsgemeinschaft auch das Recht, ein Mitglied einer solchen Gemeinschaft aus 1 Text eines Vortrags vom 6. 6. 1969 im Goethe-House in New York.