Stimmen der Zeit Mai 1970 [antikvár]

Walter Kern SJ Christliche Genealogie des modernen Atheismus? Ist der moderne Atheismus irgendwie, wenn auch noch so indirekt und illegitim, eine ío/geerscheinung des Christentums? Gibt es einen in diesem Sinn christlichen, namlich christlich bedingten und ermöglichten, Atheismus? Die Frage scheint paradox. Sidi auf sie einzulassen wird man eher geneigt sein angesichts der radikaleren Behauptung, Atheismus stelle sogar eine mögliche oder gar die einzig mögliche Weise des Christseins in der Welt von heute dar, es gebe alsó eine atheistische Erscheinungs/orw des Christentums selber1. (Darunter wird allerdings zumeist nur die Kritik an dem - oft ver-gröbert gefafíten - metaphysischen Theismus der christlichen Tradition verstanden2.) Nicht danach, nicht nach „a-theistischem Christentum" soll hier gefragt werden, son-dern nach „christlichem Atheismus", der kein Bindestrich- oder GánsefülSchen-, sondern ein höchst wirklicher Atheismus ist, im eben anvisierten, noch náher zu bestimmenden Sinn: als eine Konsequenz der Glaubensbotschaft von dem Gott-Schöpfer der Welt. Charakteristisch für den Atheismus der Neuzeit und Gegenwart ist die Radikalitát seiner Absage nicht nur an einen personalen Gott, sondern an jegliche numinose Macht in und über der Welt unserer Erfahrung; hinzu kommt, extensiv gesehen, seine welt-weite Verbreitung. Der heutige Atheismus ist entstanden im Bereich der europáisch-westlichen, durch das Christentum mitgeprágten Kultur, und es scheint, da!5 seine Ent-stehung in nachweisbarem Zusammenhang steht mit der jüdisch-christlichen Glaubensbotschaft. Dafür spricht, dafi sich im vor- und aufierchristlichen Raum ein radikaler, breit gestreuter Atheismus offensichtlich nicht findet: vor allém der Vergleich mit der griechisch-römischen Antiké legt sich nahe. Den wenigstens umrifiweise zu erhebenden áufieren, faktisdien Befund erhárten innere Gründe für einen Entstehungszusammen-hang zwischen Atheismus und Christentum.