Deutschland [antikvár]

Richárd von Weizsacker Gedanken zur Identitát der Deutschen Wenn ein Volk nicht weiB, wie es zu seiner Vergangenheit steht, danri kann es leicht in der Gegenwart stolpern, dann hat es ein Identitátsproblem. Eine prágende Roile für SelbstbewuBtsein und Identitát der Deutschen spielt die Kultur. Sie ist es, die - historisch gesprochen - in erster Linie ein deutsches Nationalgefühl entstehen lieB. Es ging nicht gleich um politische Ziele, sondern um geistige Eigenstándigkeit. lm 18. Jahrhundert wollte man nichtfranzösisch sein. Lessings Nationaltheater, Herders Nationalkultur gehören dazu. Die groBen Leistungen der klassischen Philosophie und Dichtung, allén voran Kant und Goethe, fanden weltweit Widerhall. Sie gaben den Deutschen das BewuBtseín, gemeinsam einergeachteten Kulturnation anzugehören. Man war gern deutsch. Freilich hat das Verháltnis von Kultur und Politik, von Geist und Macht uns Deutschen oft besonders zu schaffen gemacht. Schon Schiller hatte geklagt: Deutschland? Aber wo liegt es? Ich weiB das Land nicht zu finden. Wo das gelehrte beginnt, hört das politische auf. Hölderlin nennt die Deutschen tatenarm und gedankenvoll. Der Gedanke schweift zurück oder nach vorn, die Tat geschieht hier und heute. Nietzsche sagt: Die Deutschen sind von vorgestern und von übermorgen - sie habén kein heute. Und Thomas Mann schlieBlich beschwört die deutsche Innerlichkeit, die Musikalitát der Seele als schönste deutsche Eigenschaft. Aber er sieht bei uns einen Aufstand der Mystik gegen die Klarheit. Er nennt das Verhaltnis des deutschen Gemütes zur Politik ein Unverhaltnis. Dasalles sind subjektive Urteile. Es geht mir nicht darum, etwas typisch Deutsches mit ihnen zu beweisen. Was ich im Zusammenhang mit der Kultur sagen möchte, ist dies: Immer wenn wir Deutschen Kultur ernst nahmen und unseren eigenen Weg der Kultur suchten, waren wir nicht nur anderen willkommen, sondern wir tatén uns auch selbst den besten Dienst. So auch heute. Das ist keine Frontstellung gegen das technische Zeitalter. Erst recht ist es kein unpolitischer Weg. Kultur ist Lebensweise. Kultur ist daher auch Politik. Kultur verstanden als Lebensweise, ist vielleicht die glaubwürdigste Politik. Sie ist es, die unsere Identitát stárkt, und zwar gerade auch dort, wo uns staatliche und gesellschaftliche Systemgrenzen in unserem Selbstverstándnis belasten oder trennen. Aber zurück zur staatlichen politischen Entwicklung. Bei den Deutschen war ein erwachendes NationalbewuBtsein in der Zeit Napoleons zum Antrieb einer politischen Freiheitsbewegung geworden. Es wurde, nicht nur auf Lessings Theater, sondern auch auf der politische Bühne, um nationale Identitát gekámpft. Nach den Niederlagen der frühdemokratischen Bewegungen der Paulskirche und nach dem gewaltsamen Ausscheiden Österreichs schuf Bismarck den Nationalstaat. Ihm schwebte Deutschland als Mittler und Brücke zwischen Ost und West vor. Unterdessen nahm aber das nationale SelbstbewuBtsein der europáischen Völker gefáhrliche Züge