Die Schatzkammer der hohen Domkirche in Köln [antikvár]

DIE SCHATZKAMMER DER HOHEN DOMKIRCHE IN KÖLNNicht Gold und Silber, nicht Perlen und Edelsteine oder die kostbaren Emails und Filigranarbeiten galten den Menschen der Vergangenheit als das Kostbarste in der Kölner Domkirche. Der Thesaurus sacer der heilige Schatz bestand aus jenen unansehnlichen Resten von den Leibern der Heiligen, die noch heute verborgen sind in den Behältern und Schreinen oder sichtbar gemacht wurden in den Kristallgefäßen der Zeigegeräte. Die Reliquie ist der Schatz. Ohne sie ist alle Schönheit der Hüllen nicht denkbar. Die hohe Kunst, die wir bei den eucharistischen Gefäßen und Monstranzen, bei den Meßgewändern, Bucheinbänden, Vortragekreuzen und bei jedem liturgischen Gerät bewundern, entfaltete sich in dem Glauben an den geheimnisvollen Schatz ides Leibes und Blutes Christi unter den dürftigen Gestalten von Brot und Wein. Die Bedeutung und die hohe Bestimmung der Gegenstände ist nicht abhebbar von der oft großartigen künstlerischen Form. Ohne Glaube wäre diese Schatzkammer nicht zustande gekommen. Dem kritischen Menschen fällt es heute schwer, diesen Glauben nach-zuvollziehen. Hilflos steht er oft vor dem Dorn aus der Spottkrone Christi (35), vor dem hl. Nagel (39), vor den Überresten des Kreuzes Christi (34, 37), dem Stab des hl. Petrus (40) und den anderen Reliquien. Er bewundert die künstlerische Form und das Alter der Gegenstände, sieht, beschreibt, vergleicht, studiert ihre Geschichte, ihre Bedeutung und wird geistig bereichert. An gläubige Verehrung denken wenige; denn wer kann versichern, daß die älteren Reliquien echt sind? Die Gläubigen der Vergangenheit wollten echte Reliquien verehren. Doch von geschichtlicher Kritik, von geschichtlicher Echtheit im modernen Sinne wußten sie wenig. Hohe Autoritätspersonen aus Kirche und Staat, ein Wunder, lange Verehrung hatten die Reliquien als echt ausgewiesen; das genügte im allgemeinen. Oder man hatte von Rom oder andernorts Berührungsreliquien mitgebracht, d. h. Gegenstände, die man an den vermutlich echten Reliquien angerührt hatte. Diese verehrte man wie die echten.Die Reliquienverehrung mag oft dinghaft und sehr gegenstandsbezogen gewesen sein. Es lassen sich auch abergläubische Züge feststellen. Doch hatte nicht die blutflüssige Frau gläubig den Saum von Jesu Gewand berührt und war geheilt worden? Waren nicht Kranke durch die Berührung mit den Schweißtüchern des hl. Paulus gesund geworden? Seit früher Zeit hatten die Väter der Kirche Wert gelegt auf eine Frömmigkeit, die auch alle äußeren Sinne umgreift.Eine große Rolle spielte im mittelalterlichen Köln das Ablaßwesen. Man verehrte durch Gebet die Heiligtümer der Stadt, um dadurch für sich und seine lebenden und verstorbenen Freunde Nachlaß zu erlan-Umschlagbild: Goldene Monstranz. Köln, um1657 von Christian Schweling d. A. (Nr. 76)1