Die Türkei [antikvár]

In Istanbul gibt es eine einzige Stelle, von der aus man alle sechs Minarette der berühmten Blauen Moschee in den Sucher des Fotoapparats bekommt, und zwar so, daB sie sich weder zueinander neigen noch zum Teil hinter Baumkronen verschwinden. Man muB am Haupteingang des ehemaligen Hippodroms vorbeigehen und darf sich nicht durch die interessante Komposition eines altágyptischen Obelisken und buschiger Baumkronen ablenken lassen. Dann bittet man den Pförtner der nahe gelegenen Schule um die Erlaubnis, auf den Balkon des ersten Stockwerks hinaufsteigen zu dürfen, geht durch die langen, stillen Flure und muB auf dem Balkon feststellen, daB auch hier noch die Báume den Ausblick behindern. Deshalb steigt man über die Feuerleiter auf das Dach, kriecht wie ein Schornsteinfeger über ein paar Bretter und versucht am First des Ziegeldaches halbwegs das Gleichgewicht zu wahren. Jawohl, das ist der einzige Platz. Erst von hier aus sieht man den gesamten wohldurchdachten Bau, der unauffállig von zahllosen halbrunden Wölbungen, unter denen die sterblichen Überreste des Kalifen und zahlloser Heiligen liegen, über eine Kaskade von Türmen, Kuppeln, Ausbuchtungen, durchbrochenen Rundgángen und Stützmauern zur siegreichen Dominante emporwáchst. Hier liegt das groBe Kunstwerk wie auf dem Prásentierteller, bewacht von den wie strenge Zeigefinger aufgerichteten Minaretten. In diesen Minaretten liegt zweifellos Eleganz. Sie sind das Ergebnis von Mut und Scharfsinn und darüber hinaus ein Ausdruck dessen, was die nach Loslösung von der Materie strebende Sehnsucht der gotischen Architekten, dem Himmel so nah wie möglich zu kommen, weit übertrifft. Dorthin, wo Gott und die Engel wohnen, wo das ewige Paradies und die Erlösung von den irdischen Sorgen die Gláubigen erwartet. In die Höhen des Himmels zu gelangen, alle Fesseln des Menschseins abzustreifen, eine dünne Sáule aus blendendweiBen Steinen aufzuschichten, mit einer schmalen Spirálé, auf der ein Verkünder hinaufsteigt, um vom zarten Spitzenmuster des Rundgangs aus den Propheten zu preisen und mit bebender Stimme die Gláubigen dorthin zu weisen, wo sie hinkommen können, wenn sie bereit sind, für den Glauben sogar ihr Leben zu geben. War es Schwerhörigkeit oder Schlauheit des Architekten Ahmads, die seinerzeit die priesterliche Hierarchie der Muslim empörte und beinahe den Bruch zwischen Mekka und Istanbul heraufbeschworen hátte? Wie dem auch sei, Mekka hatte den Nutzen davon, denn Sultan Ahmad muBte sich dem Urteilsspruch des mohammedanischen Konzils unterwerfen und auf eigene Kosten zwei neue Minarette für die geheiligte Moschee in Mekka errichten lassen. Die Ursache dieser religiösen Verwicklung ist auf die Áhnlichkeit von zwei türkischen Worten zurückzuführen: alti und altin.