Akty a akty [antikvár]

PARIDOV SÚDJAN REZÁCModerny erotizmus, ako sa o nom dozvedáme z róznych slovnych i obrazovych ankiet, filmu alebo literatúry, ktoré majú vsade na svete najvacsí, i ked sprostredkovany vplyv na lásku, akoby sa dnes obracal svojimi názormi neraz proti revolucnym myslienkam, ktorych nositelia sa od zaciatku dejín Iudstva vedóme usilovali o priblízenie, ba dokonca o absolútne zjednotenie lásky telesnej a dusevnej. Tomuto úsiliu básnikov a filo-zofov stavali sa do cesty spolocenské tabú v najrozlicnejlích podobách. Hriech a prekliatia boli najmenííie z prekázok, lebo obnovovali nesmrterné pokusenie tela. Najhorsie zo vsetkého bolo pokrytectvo ducha a mysle, ktoré zákerne a sústavne umrtvovalo zmysly.Ak sa roku 1956 znepokojuje súcasnym stavom vecí slobodomyseliiy clovek, ako bol francúzsky básnik Benjamín Péret, zaiste treba jeho vystrazny hlas zarátai k dalSxm váznym varovaniam. Vo svojej vynika-júcej stúdii o vyvoji a súcasnom stave lásky, nazvanej Jadro Kométy", doslovne hovorí: VzneiSená láska vyzaduje co najúplnejsiu sexuálnu slobodu. Bez nej sú moznosti voPby úplne mizivé. Vzhradom na to, co od nej oeakávame, má teda sexuálna sloboda jednoznaené oprávnenie. Netyka sa to vsak dneska, ketf je sexuálna sloboda od lásky oddelená "Veenym symbolom lásky, vsetkyeh póvabov jej nenapodobitelnej poézie bola odvekov krása nahého zen-ského tela. Y zivote aj v umení. Pohanské idoly, práve tak ako grécke sochárstvo, ei Giorgioneho Spiaca Venusa alebo obrazy Amedea Modiglianiho, aby sme uviedli najnáhodnejsie príklady z bohatej historie, potvrdzujú nezvratne toto konstatovanie. A to sa nemusíme vóbee zdrziavaí pri svedectvách z opaeného brehu, ako boli napríklad kliatby niektoryeh Svatyeh otcov, ktorí videli v zene smrterny hriech, bránu pekiel a nástroj diablov".