Bauhaus [antikvár]

le musée national d'art moderne et le musée voisin de la ville de paris accueillent conjointement, dans un esprit fructueux et nouveau de coopération, la vaste rétrospective du bauhaus, déja présentée a Stuttgart, londres et amsterdam et qui doit ensuite gagner chicago. sa réalisation et son installation dépendent du comité d'organisation allemand, placé sous l'égide de waiter gropius, avec l'appui du gouvernement de la république fédérale et le patronage international de l'i.c.o.m. malgré quelques lacunes ou disproportions inévitables, l'exposition réussit a donner, pour la premiere fois, une vision juste et complete du plus grandiose foyer communautaire de notre siecle dans son existence liistorique mouvante et dans ses prolongements ramifiés. l'inauguration a paris coincide exactement avec le cinquantenaire de la fondation meme du bauhaus a weimar en mars 1919 et du manifeste initial de gropius en avril, orné de la fameuse gravure sur bois de feininger; celle-ci représentait une cathédrale comme le symbole a la fois nostalgique et prémonitoire de l'unité de tous les arts dans un édifice de lumiere, soutenu par la perfection artisanale et la foi spirituelle retrouvées au sein de la société moderne et de ses contradictions aliénantes. le catalogue, qui porte en frontispice la triade géométrique fondamentale associée aux trois couleurs primaires, sur laquelle repose l'universalité permanente du langage plastique, évoque, sous ses multiples aspects, révolution si complexe du mouvement et de ses implications socio-culturelles, instrument documentaire et critique essentiel, il est établi par sections, qui correspondent a l'ordonnance meme de l'exposition, laquelle réserve naturellement une place centrale a la conception pédagogique révolutionnaire basée sur le cours préliminaire général et le travail spécialisé en atelier. une réflexion attentive sur le programme, les réalisations et les vicissitudes Internes du bauhaus devrait conduire a repenser, pour notre génération, dans une ere de pression technologique et de conditionnement culturel, les problemes toujours actuels et plus que jamais brulants de l'éducation artistique et de la formation professionnelle, des rapports entre la création autonome et la création fonctionnelle, des conflits et des corrélations entre les arts et les sciences, la validité du bauhaus tient a ce qu'il ne fut jamais ni un systeme ni une volonté de style mais un humanisme rayonnant servi par des maîtres exceptionnels sur le plan théorique aussi bien que pratique, son exemple héroique et son véritable enseignement nous rappellent que le combat pour l'art est inséparable du combat pour la liberté, que rien de fécond ne saurait se fonder sur l'éclectisme ou sur le sectarisme, mais dans un engagement radical sans cesse remis en question. nous n'avons ici que l'agréable mission de remercier toutes les personnalités éminentes et les institutions nombreuses qui ont rendu possible une telle manifestation, en souhaitant qu'elle reçoive du public parisien une audience légitime et suscite, autour de colloques et d'entretiens a prévoir, les memes discussions passionnées et généreusement ouvertes qui régnaient justement au bauhaus dans un climat démocratique. jean leymarie