Caligula suivi de Le Malentendu [antikvár]

CALIGULA suivi de LE MALENTENDU Né en 1913 a Mondovi (Algérieh Albert Camus connaît a AIrbt, ou il passe sa jeunesse, des années que la pauvreté et la maladie rendent difficiles. Il réussit a faire des études universitaires (licence et diplôme de philosophie), fréauente le groupe des écrivains dit « Ecole d'Afrique du Nora », se passionne pour le théâtre, écrit ses premieres pieces. journaliste depuis 1938 a Alger, puis a Paris, milite dans la Résistance pendant l Occupation (Actuelles, éditoriaux publiés en 1930). Rédacteur en chef du journal Combat de 1944 a 1947, collaborateur de l'hebdomadaire l'Express en 1955, il abandonne le journalisme l'année suivante. Essais, romans et pieces de théâtre alternent dans l'ouvre de cet écrivain moraliste et agnostique préoccupé de justice, de charité et de grandeur dans un « monde absurde » / l'Etranger (1942), La Peste (Prix des critiques 1947). L'Homme Révolté (1951), etc. Lauréat du Prix Nobel en 1957, Albert Camus a trouvé la mort dans un accident de la route en I960. Avec Le Malentendu et Caligula, Albert Camus fait appel a la technique du théâtre pour préciser une pensée dont l'Etranger et le Mythe de Sisyphe — sous les aspects du roman et de l'essai — avaient marqué les points de départ. Est-ce a dire que l'on doive considérer le théâtre d'Albert Camus comme un « théâtre philosophique »? Non — si l'on veut continuer a désigner ainsi cette forme périmée de l'art dramatique ou l'action s'alanguissait sous le poids des théories. Rien n'est moins « piece a these » que le Malentendu, qui, se plaçant seulement sur le plan tragique, répugne a toute théorie. Rien n'est plus « dramatique » que Caligula, qui semble n'emprunter ses prestiges qu'a l'histoire. Mais la pensée est en meme temps action et, a cet égard, ces pieces forment un théâtre de l'impossible. Grâce a une situation [le Malentendu) ou un personnage {Caligula) impossible, elles tentent de donner vie aux conflits apparemment insolubles que toute pensée active doit d'abord traverser avant de parvenir aux seules solutions valables. Ce théâtre laisse entendre par exemple que chacun porte en lui une part d'illusions et de malentendu qui est destinée a etre tuée. Simplement, ce sacrifice libere peut-etre une autre part de l'individu, la meilleure, qui est celle de la révolte et de la liberté. Mais de quelle liberté s'agit-il.? Caligula, obsédé d'impossible, tente d'exercer une certaine liberté dont il dit simplement pour finir « qu'elle n'est pas bonne ». C'est pourquoi l'univers se dépeuple autour de lui et la scene se vide jusqu'a ce qu'il meure lui-meme. On ne peut pas etre libre contre les autres hommes. Mais comment peut-on etre libre.' Cela n'est pas encore dit. SCENE PREMIERE Des patriciens, dont un tres âgé, sont groupés dans une salle du palais et donnent des signes de nervosité. PREMIER PATRICIEN Toujours rien. LE VIEUX PATRICIEN Rien le matin, rien le soir. DEUXIEME PATRICIEN Rien depuis trois jours. LE VIEUX PATRICIEN Les courriers partent, les courriers reviennent. Ils secouent la tete et disent : « Rien. » DEUXIEME PATRICIEN Toute la campagne est battue, il n'y a rien a faire.