Chronik 1-2. [antikvár]

Die verschiedenen Titel der Chr-Bücher geben kaum Aufschlufi über Inhalt und Eigenart. Die rabbinische Überlieferung nennt sie »Worte (= Ereignisse) der Tage«, was etwa »Geschichtswerk« bedeutet. Hieronymus spricht von einer »Chronik der gesamten Heilsge-schichte«; unter dem Einflufi der Luther-Bibel hat sich eine entspre-chende Bezeichnung (Bücher der Chronik) in neuerer Zeit durchge-setzt. Der traditionelle Titel in der griechischen und lateinischen Kir-che lautet: die Bücher Paralipómenon, griech. paraleipoménon, d.h. »der zurückgelassenen oder übergangenen Dinge«. Er suggeriert zu Unrecht, dafí die Chr-Bücher Fehlendes nachliefern wollen und hat mit dazu beigetragen, dafi Wert und Eigenstandigkeit der Bücher, die bei náherer Bekanntschaft nur gewinnen können, oft unterschatzt worden sind (vgl. Willi, 12-47). Die beiden Chr-Bücher bilden unbestritten eine Einheit. Die aus der griechischen und lateinischen Überlieferung stammende Zweiteilung war der rabbinischen Überlieferung bis ins ausgehende Mittelalter un-bekannt, und die Masora gibt bei I 2724 die Buchmitte an. Nicht so selbstverstandlich und neuerdings energisch in Frage gestellt (u. a. von Japhet, Willi und Williamson) ist die Zugehörigkeit von Esra und Neh zu einem einheitlichen, 1 und 2 Chr, Esra und Neh umfassenden chronistischen Geschichtswerk. Aber weder der offenkundige Man-gel an áufierer Geschlossenheit (Wiederholung des Kyrus-Dekrets von II 3622"23 in Esra l1"3, Abreifien der chronologischen Ordnung nach Esra 6) noch subtile Beobachtungen ermöglichen eine klare Ent-scheidung. Bisweilen werden Esra und Neh zwar als selbstandiges Werk betrachtet, aber demselben Verfasser wie 1 und 2 Chr zuge-schrieben (Willi). Es scheint, dafi auf jeden Fali Esra 1-6 innerlich zu 1 und 2 Chr gehört. Auch Esra 6-10 und Neh können trotz ihres nachtragartigen Charakters im Rahmen eines ChrG gesehen werden. Die buchtechnische Eigenstandigkeit von Esra und Neh spricht nicht entscheidend gegen ein einheitliches ChrG. Es empfiehlt sich nicht, unter Berufung auf 3 Esra und die Darstellung bei Flavius Josephus eine Urfassung zu rekonstruieren, in der sich nur Esra 1-10 (ohne Wiederholung des Kyrus-Dekrets) mit Neh 8 als Teil des ChrG an II 36 anschlossen (Pohlmann, Mosis). Ein Glücksfall für die Auslegung der Chr-Bücher ist die Möglichkeit, die Quellen des Verfassers weithin zu kontrollieren und ihm bei der Arbeit sozusagen über die Schulter zu schauen. Einen betrachtlichen Teil seines Stoffes entnimmt er dem Zusammenhang von 1 Sam 31 bis 2 Kön 25, und zwar im allgemeinen in der dort eingehaltenen Rei-henfolge. Er bezieht aber auch Information und Text aus andern Bü-chern; die Bücher Gen - 2 Kön, die Prophetenbücher (mit Ausnahme von Bar und Dan) und die Psalmen dürften ihm in ihrer heutigen