Confessio Judaica [antikvár]

VORWORT DES HERAUSGEBERS In diesem Buche sind Heinrich Heines Áufierungen über Juden und Judentum mit der Vollstandigkeit, die überhaupt zur Zeit erreichbar ist, gesammelt - offene Bekenntnisse und unwillkürliche Gestandnisse, Dokumente seiner seelischen Situationen und seiner unzerstörbaren Eigenart, der Liebe und des Hasses, der Ergriffenheit und der Spottlust, der kontemplativen Stimmung und des Kampfes. Das Judentum als geschichtliche Erscheinung und als Zeitproblem, die einzelnen Juden und die jüdische Gemeinschaft, seine religiösen Urkunden und seine Lebensgewohnheiten, die Politik und die Kulturfragen habén Heinrich Heine zur Stellungnahme veranlafit. Er spricht als historischer Betrachter und als Lebensbeobachter, als innerlich Beteiligter und als überlegener Richter, nicht zuletzt spricht der Dichter. Heines Verháltnis zum Judentum ist ebenso eine Angelegenheit seiner Anschauung wie seines Willens, seines Urteils wie seines Instinktes. Er hat früh zu spüren bekommen und bis zuletzt fühlen müssen, daB seine bürgerliche Existenz und sein dichterisches Bewufitsein, sein literarischer Erfolg, sein Nachruhm und die Gegnerschaft, die er hervorrief, durch seine Abstammung bedingt war und blieb. Das Schicksal Israels hat ihn tief ergriffen, die schicksalbildende Gewalt der Tatsache, daB er als Jude geboren ist, hat die Formung seines Weltbildes, die Richtung seines Denkens, die Farbung seines Gefühls bestimmt. Als Kind in den Rheinlanden unter der Herrschaft Napoleons aufwachsend, dessen Gesetzgebung den Juden die bürgerliche Gleichstellung gab, hat Heine nach dem Ende des Napoleonischen Kaisertums in Hamburg die Spannung zwischen Juden und Nichtjuden stárker empíinden gelernt. Aber erst wáhrend seines Berliner Studienaufenthalts ist sein jüdisches BewuBtsein erwacht. Er kam in Berlin den religiösen Kámpfen innerhalb der deutschen Judenschaft naher. Die Bemühungen, den Heine 1