Das Urlaubslesebuch [antikvár]

Günter Kunért Vom ReisenIn frühester Literatur schon bildet das Reisen die Grundlage von Intention: keine Odyssee, von der bekanntlich jede planlose Irrfahrt ihre Bezeichnung bezieht, ohne die Mittelmeerkreuzfahrt ihres Helden und gleichzeitigen Reiseberichterstatters, der, wo immer er auch an Land gelangt, von seinem Um-hergetriebensein berichtet. Aber nicht nur des göttlichen Dulders Umweg nach Hause, alle Darstellungen und seriösen Beschreibungen des Reisens implizieren unausgesprochen und unausdrücklich das Gleichnis. Der Reisende vertritt nicht einfach den Daheimgebliebenen, ihm Nachricht von der Ferne zu geben, in seiner Aktion und Reaktion spiegelt sich die Bewältigung unausweichlichen Lebens. Und nicht allein daraus resultiert des Lesers Interesse am hterarisierten Gereistsein. Reisen, wie ich es verstehe, ist kein Hintersichbringen einer Entfernung zwischen zwei näher oder entfernter gelegenen Orten, um so rasch wie möglich einen Zweck zu erfüllen, was Zusammensetzungen wie Geschäftsreise, Dienstreise falsch und widersprüchlich benennen. Reisen meint weder das Verlassen des Heimes noch der Heimatstadt, noch des sogenannten Vaterlandes, sondern vor allem: der Gewohnheit. Selbst noch im letzten, von keiner Einsicht getrübten Touristen schimmelt im Unterbewußtsein etwas vom existentiellen Motiv des Reisens, das Metamorphose heißen könnte. Man weiß zwar. Reisen hat sich aus nackten ökonomischen Notwendigkeiten ergeben; wer nicht im weitesten Sinne wirtschaftlich betroffen war, blieb von der Steinzeit an hinterm Ofen hocken, doch trotz dieser realen Ursprünge und neben ihnen (und das ist ein Gesetz, von Gültigkeit auch für andere Bereiche) bedeutete es keineswegs nur Pfefferimport, Austausch von Tonwaren und Bernstein.Die reisigen Ritter des Mittelalters, aus unfriedlichen Absichten in den Orient gezogen, kehrten verändert, nämlich zu der blinden Enge und Dumpfheit heimatlicher Verhältnisse nicht mehr ganz passend, in diese zurück, die, wir wissen es nur zu gut, mit dem Zusammenbruch ausgedehnter individueller Kommunikation in der Welt (und die antike Welt war die Welt) überhaupt erst entstehen konnten. Das jedoch sind nur die bekannten gröblichen Beispiele für die Unbelehrbaren, von de-