Das verlorene Geheimnis [antikvár]

Einführung „Du mußt nur Mut haben. Junge, um denjenigen, die du liebhast, nachzugehen. Und wenn auch das Gefühl bei dir aufkommen sollte, daß du durch einen Sumpf kriechen müßtest, um ihnen nachzugehen Gott will das, Julius. Und wenn du hellsichtig bist, wirst du selbst in diesem Sumpf noch die Züge Seines Angesichtes erkennen Dies ist das Vermächtnis der sterbenden Hortense, das sie ihrem Sohn mit Eindringlichkeit, beinahe flehend, ans Herz legt, sie, die das nicht gekonnt hat und erfahren mußte, was geschehen kann, wenn man die Liebe versäumt. Es ist dies nicht nur die mahnende Botschaft von Ouwendijks „Totenhaus" (dem wir die Ausschnitte „ und vergib uns unsere Schuld" entnahmen); es ist die unüberhörbare Botschaft der christlichen Dichtung unserer Zeit. Der „Verlorene Sohn" ist eines ihrer liebsten Kinder, und die Dichter haben jenen Mut und jene Hellsichtigkeit, die Hortense meint. Mit einer Bereitschaft zum Verstehen und der Beharrlichkeit einer Liebe, die aufhorchen lassen, gehen sie ihm in ihren Werken nach, auch durch Sumpf und Finsternis, bis in die Abgründe der Verzweiflung; denn „wir müssen uns alle zusammen retten! Zusammen beim lieben Gott ankommen! Zusammen vor Ihn treten! Wir dürfen nicht die einen ohne die anderen zu Ihm kommen. Alle zusammen sollen wir heimkehren ins Haus unseres Vaters" (Charles Peguy). Selten erzählen sie uns Bekehrungsgeschichten nach dem unserer Selbstgerechtigkeit so bequemen Schema: Der, der fortging, ist schuldig und kehrt zerknirscht und reumütig zurück ins Vaterhaus. Der - natürlich bessere - daheimgebliebene Bruder erkennt ihn großmütig wieder an. Nein, die Dichter kommen häufig von ihrer Suche ohne den