Der Drang zum Spirituellen [antikvár]

Die Problematik der neureligiösen BewegungenIn der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg hat es weltweit eine noch nie da gewesene Welle religiöser Kreativität gegeben. In Nordamerika und im westlichen Europa haben Anhänger der Er-weckungsbewegung sowie evangelikaler und reformistischer Bestrebungen nicht nur das Antiitz des Protestantismus verändert, sondern auch nachhaltig an den Grundfesten der römisch-katho-Uschen Kirche gerüttelt. Kulte und neue Religionen sind zahlreich wie Pilze aus dem Boden geschossen, alte Religionen wie das Hexenmm und okkulte Strömungen sind zu neuem Leben erwacht, und Missionare aus Asien haben erfolgreich hinduistisches, buddhistisches und islamisches Gedankengut im Westen verbreitet.In Latelnamerilca, traditionell eine Bastion des Katholizismus, konnte der Protestantismus Fuß fassen, und ein Spiritualismus (darunter ist hier insbesondere der Spiritismus zu verstehen; da letzerer Ausdruck eine abwertende Tendenz enthält und zudem weniger umfassend ist, wird in Folgenden in der Regel der Ausdruck Spiritualismus verwendet. Anm. d. Ü.) sowohl westii-cher wie auch afrikanisch-karibischer Prägung gelangte zur Blüte. In Afrika sind zahlreiche nativistische religiöse und christliche Sekten entstanden, und im Gefolge seiner Niederiage im Zweiten Weltkrieg wurde auch das moderne Japan von neureligiösen Bewegungen überschwemmt.In den asiatischen Religionen, im Hinduismus, im Buddhismus und im Islam hat der Prozeß der Verwesdichung seine Spuren hinterlassen, und selbst in der kommunistischen Welt, in der sich umwälzende Veränderungen vollziehen, gab und gibt es Anzeichen nicht nur eines sich behauptenden, sondern eines sich