Der Sinn der gegenwärtigen Kultur [antikvár]

Vorwort. Dies Buch ist im Laufe von nahezu 20 Jahren entstanden aus dem Bedürfnis, mir selbst über die inneren Kämpfe der Gegenwart klar zu werden. Immer entschiedener führte mich dieses Streben in die allgemeine Kulturphilosophie und in die sie begründenden Sätze der kritischen Philosophie hinein. Nicht zufällig also, sondern mindestens subjektiv notwendig ist die Verbindung zwischen geschichtlichem Anlaß und philosophischer Spekulation in den folgenden Ausführungen. Ich hoffe, daß dieser enge Zusammenhang, gerade weil er sich ungewollt aus der Notwendigkeit der Sache ergab, nun zugleich einen Nebenzweck erfüllen wird: zu zeigen nämlich, daß die Rede von der Lebensfremdheit der kritischen Philosophie eine Fabel ist, daß ihre scheinbar abstrakten Untersuchungen wichtige Folgen für unsere Lebensanschauung und Lebensführung haben. Philosophische Gedanken wollen immer wieder neu erzeugt werden, sie lassen sich nicht einfach als Resultate früherer Arbeiten aufnehmen und anwenden. Ein sachlicher Antrieb führt also dazu, überall seine Voraussetzungen selbständig aus dem gegebenen Anlaß heraus zu entwickeln. Ich bin ihm gefolgt — zumal ich so versuchen konnte, nicht nur für speziell Vorgebildete, sondern zugleich für den weiteren Kreis derer zu schreiben, die bei allgemein wissenschaftlicher Bildung das Bedürfnis nach philosophischer Orientierung über die Lage unserer Kultur fühlen. Ich hoffe trotzdem, daß dieses Buch auch streng geschulten Denkern etwas zu sagen hat. Um aber denen, die es angeht, die methodischen Voraussetzungen meiner Arbeit wenigstens anzudeuten, will ich mich mit dem großen Denker auseinandersetzen, dem ich für dieses Buch weitaus das Wichtigste verdanke, mit Johann Gottlieb Fichte. Ich beschränke mich dabei auf seine Methode; die Frage,