Der Talmud [antikvár]

Zur Einführung Was ist der Talmud? Fast jeder hat schon davon gehört; doch kaum jemand hat eine genauere Vorstellung davon. Obwohl seit Jahrzehnten auch in einer deutschen Übersetzung zugänglich, ist der Talmud dennoch weithin unbekannt und von Vorurteilen umgeben geblieben. Der Jude spricht vom ,,Meer des Talmuds", um damit seine unendhche Weite und unergründhche Tiefe auszudrücken. Sein schierer Umfang schreckt den Anfänger ab. Und wer sich doch daran wagt, gibt meist bald wieder auf, im Dickicht religionsgesetzh;; eher Diskussionen rettungslos verloren. Und doch gehört der Talmud so sehr zu unserer Geistesgeschichte, daß man sich einmal näher damit befassen sollte. Das hebräische Wort Talmud bedeutet,,Lehre", bezeichnet aber auch das Buch, das diese Lehre enthält. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung erarbeitet und zusammengetragen, wird sie als mündliche Lehre im Unterschied zur schriftlichen Offenbarung der Bibel verstanden. Wie jedes Werk ist auch der Talmud von seiner Zeit geprägt und nur aus dieser Zeit heraus verständlich; doch hat der Talmud ein Eigenleben gewonnen und ist durch die Jahrhunderte zur zeitlosen Basis des jüdischen Lebens geworden. Wenn wir ihn als religiöse Lehre qualifizieren, ist zu bedenken, daß es im traditionellen Judentum die Unterscheidung von religiös und profan kaum gibt, daß vielmehr alles in der Hand Gottes liegt. Dieses Buch möchte eine erste Einführung in den Talmud bieten. Einer kurzen historischen und hterarischen Hinführung im ersten Teil folgt als Hauptteil eine Sammlung knapp kommentierter Talmudtexte; das Auswahlprinzip war dabei weniger thematisch als vielmehr literarisch, um dem Leser die Vielfalt der literarischen Gattungen des Talmud näherzubringen. Der dritte Teil geht auf die Wirkungsgeschichte ein und skizziert, welche Aufnahme, Verbreitung, Autorität, aber auch Anfeindung der Talmud im Lauf der Jahrhunderte gefunden hat. Die äußere Form der Talmudzitate folgt der bei Talmudübersetzungen eingebürgerten Form: Bibelzitate werden durch Kursivdruck gekennzeichnet, Mischnazitate durch Kapitälchen. Das soll schon rein optisch die Rück-bindung des Talmud an seine beiden Quellentexte hervorheben. Die Bibel wird nach Buch und Vers mit den üblichen Abkürzungen zitiert (z.B. Gen 1,14; Num 1,14). Die Mischna wird nach Traktat, Kapitel und Halakha zitiert (z.B. Middotll, i); bei Zitaten aus dem babylonischen Talmud folgt dem Namen des Traktats in arabischen Ziffern die Blattzahl mit a oder b für Vorder- oder Rückseite (z.B. Sanhédrin 86a), bei Zitaten aus dem palästini-