Der Yoga [antikvár]

VorrooHDieses Budi ist in seinem I.Teil die 2. völlig umgearbeitete und erweiterte Auflage des 1932 veröffentliditen Budies: Der Yoga als Heilweg", Bd. I. Diesem Bande sollte bald ein zweiter folgen. Dieser II. Band bildet den III. Hauptabsdinitt des jetzt erst veröffentliditen Gesamtwerkes.Der lange Zeitabstand zwisdien dem I. und II. Band und der veränderte Titel bedürfen einer Erklärung. Die Gründe dafür sind gewidi-tig. Nidit nur, daß politisdie Ereignisse kurz nadi Veröffentlidiung des Yoga als Heilweg" tief audi in mein Leben und Sdiaffen eingriffen, audi meine Auseinandersetzung mit dem Yoga, die nidit nur theoretisch war, führte ihm gegenüber mehr und mehr zu einer kritisdien Haltung. Mein Vortrag auf dem V. allgemeinen ärztlidien Kongreß für Psydiotherapie in Baden-Baden 1930 Der Yoga im Lidite der Psychotherapie" (veröffentlidit im Kongreßbericht Leipzig 1930, S. 1-21), war noch von einer gewissen Begeisterung getragen, die auch den anwesenden C. G. Jung ergriff. Der bei dem Vortrag ebenfalls anwesende Schöpfer des Autogenen Trainings" J. H. Sdiultz bat mich um ein Kolloquium über den Yoga in einem kleineren Kreis, das anregend verlief. Das Problem, ob und inwieweit dieser östlidie Weg zum Heil" audi für den westlidien Mensdien von Wert sei, blieb im Fluß und besdiäftigte midi sehr ernstlidi. War es nicht eine Irreführung oder gar eine Gefährdung, wenn man den um seinen eigenen Heilweg" ringenden Mensdien des Westens auf den Yoga hinwies? Waren für diesen Mensdien nicht strenge wissenschaftliche Forschung, philosophische Besinnung in west-lidier Weise, Leben und Tat die einzigen Wege zum Heil"? Hatte der Westen nidit selbst in seiner Mystik audi einen Weg nach innen, der ihm besser taugte als der Yoga? Waren die sich entfaltende Tiefenpsydio-logie" und Psychotherapie nidit genug? Brauditen wir überhaupt neue Anregungen vom Osten? Diese Probleme bestimmten audi die Vorträge und Seminarübungen im Psychologischen Klub" C. G. Jungs in Zürich, die ich Anfang der dreißiger Jahre hielt, so Oktober 1932 ein deutsdies und ein englisdies Seminar über den tantrisdien oder Kundalini-Yoga (als Manuskript vervielfältigt vom Psydiologischen Klub Zürich; eine Erlaubnis zu einer Veröffentlichung konnte idi nicht geben). Alle diese Arbeiten und sich anschließenden Aussprachen verstärkten meine Kritik; und am Sdiluß meines Vortrags über Symbol und Erfahrung des Selbstes in der indo-arischen Mystik" auf der Eranos-Tagung in Ascona, August 1934 (veröffentlicht im Eranos-Jahrbuch 1934, S. 35-96; vgl. Hauer: Glaubensgeschichte der Indogermanen", Bd. I, Stuttgart 1937, S. 27-96) habe ich meine damalige Haltung so formuliert: Zum Selbst führen keine psychotedinischen Zugänge, sondern nur das Leben. Allerdings ein Leben, das in Weithinkehr und Einkehr in die Stille rhyth-misdi sich bewegt. Editer Yoga ist nichts anderes als edite Einkehr, um des Lebens Tiefe zu ergründen Wer sich des Lebens äußerer Wirk-