Deutsche Geisteswelt I-II. [antikvár]

GOTT, DIE WELT UND DER MENSCH Gedanken t^ur deutschen Philosophie Auf einem der nachgelassenen Papiere Kants finden sich die Worte: »Wenn es irgend eine Wissenschaft gibt, die der Mensch wirklich bedarf, so ist es die, weicheich lehre: die Stelle geziemend auszufüllen, welche dem Menschen in der Schöpfung angewiesen ist, und aus der er lernen kann, was man sein muß, um ein Mensch zu sein.« Auch in der »Kritik der reinen Vernunft« schreibt Kant einmal, daß die drei Hauptfragen der Philosophie, die Fragen: »Was kann ich wissen? was soll ich tun? was darf ich hoffen? « im Grunde genommen auf die eine Frage hinauslaufen: »Was ist der Mensch?« Wenn der Philosoph erklärt, daß das eigentliche Thema seiner Wissenschaft der Mensch sei, so pflichten ihm seine Zeitgenossen Lessing und Goethe bei, da der erste schreibt: »Die edelste Beschäftigung des Menschen ist der Mensch « und der andere: »Das eigentliche Studium der Menschheit ist der Mensch.« »Menschentum, Menschlichkeit, Humanität« ist das Leitwort jener Epoche, die wir in Deutschland unsere »klassische« nennen. Aber diese Konzentration des Nachdenkens auf das Thema »Mensch«, die »anthropologische« Wendung der neuzeitlichen Philosophie, hat ihre Wurzeln schon im »Humanismus « der Renaissance, und sie hat sich im 19. Jahrhundert, nach der Zeit also, aus der die Dokumente dieses ersten Bandes der »Deutschen Geisteswelt« größtenteils stammen, noch viel entschiedener durchgesetzt. Es handelt sich auch gar nicht um eine philosophische Haltung, die für das deutsche Denken besonders charakteristisch wäre, - im Gegenteil, sie ist allgemein-europäisch