Die Auslegung der Versuchungsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Alten Kirche [antikvár]

EINLEITUNGDie vorliegende Arbeit ist durch Erich Faschers Studie Jesus und der Satan" (Hallische Monographien, hrsg. von Otto Eißfeldt, Nr. 11, Halle 1949) angeregt worden. Mein verehrter Lehrer hat in dieser Studie gezeigt, daß und wie die Theologie seit Beginn der historisch-kritischen Exegese mit der Versuchungsgeschichte ihre besondere Not hatte. Es ist seit der Zeit der Aufklärung ein Entwicklungsprozeß zu beobachten, in welchem die Gestalt des Satans mehr oder weniger ausgeschaltet wird. Damit lief die Deutung dieser Erzählung vielfach auf eine Verharmlosung hinaus: Das wird an der Auslegung der Versuchungsgeschichte von Rei-marus über Dav. Friedr. Strauß bis zu Ad. Schlatter, M. Dibelius und Rud. Bultmann gezeigt. E3 erscheint als symptomatisch, daß die Jesusbücher von Rud. BuUrnarm (1926) und M. Dibelius (1929) die Behandlung der Versuchungsgeschichte auslassen.Demgegenüber stellt Fascher die Frage nach der Bedeutung der Versuchungsgeschichte in der Gesamtkomposition der Evangelien und im Leben Jesu: Die Versuchungsgeschichte kann nicht nur für sich selbst erklärt werden, man muß sie in Zusammenhang mit anderen Äußerungen Jesu über seine Stellung zum Satan bringen und sie in den Grundriß der E vangelien einordnen" (S. 22). Diese Forderung wird im weiteren Verlauf der Untersuchung durchgeführt, indem die 7ieigáLa>- und Tretgao/ioc-Stel-len der Evangelien bis in die Passion Jesu hinein auf ihr Verhältnis zur Versuchungsgeschichte hin geprüft werden. Dabei ergibt sich, daß die Versuchungsgeschichte nach der Auffassung der Evangelisten nicht für sich steht, sondern der Beginn eines gewaltigen Kampfes ist, der das Wesen der Heilsgeschichte bestimmt. Nach der Überzeugung Jesu und seiner Gemeinde ist der Satan als Widersacher Gottes eine ernst zu nehmende Wirklichkeit: Dieser eschatologisch bestimmte Dualismus ist nur in einem Endglauben aufgehoben.Im Zusammenhang mit dieser Untersuchung und den in ihr enthaltenen Urteilen zu einzelnen exegetischen Problémai erhebt sich die Frage, wie die Väter die Versuchungsgeschichte und ihre einzelnen Züge ausgelegt1 Köppen, Versnchungsgeschiehte