Die deutschen Bischöfe angesichts der Glaubensspaltung des 16. Jahrhunderts [antikvár]

Die Literatur über die Glaubensspaltung des 16. Jahrhunderts ist unübersehbar. Aber trotz der Überfülle von Titeln ist mir kein Buch bekannt, welches die Haltung der deutschen Bischöfe angesichts der protestantischen Bewegung zusammenfassend darstellt. Diesem Mangel soll mit dieser Schrift abgeholfen werden. Wer unter den deutschen Bischöfen des Titels gemeint ist, bedarf der Erláuterung. Es sind jene Oberhirten, die einen ganz oder wenigstens zu einem betráchtlichen Teil von einer deutschsprechenden Bevölkerung bewohnten Sprengel verwalten. DaB es deutsche Bischöfe auch auBerhalb dieses Rahmens gab, ist mir ebenso bekannt wie die Tatsache, daB nicht jeder, der zum Oberhirten eines ganz oder überwiegend deutschsprachigen Bistums bestellt wurde, selbst Deutscher war. Die erfaBten Bistümer decken sich nicht mit dem Deutschen Reich in den Grenzen, die dieses im 16. Jahrhundert hatte. Einmal umschloB das Reich auch Diözesen mit einer ganz oder fast ausschlieBlich fremdsprachigen Bevölkerung; man denke nur an die Bistümer französischer, kroatischer, tschechischer, slowakischer und italienischer Zunge, wobei ich mit Bedauern gestehe, daB es mir wegen Mangels der Kenntnis slawischer Sprachen nicht möglich war, die Quellen und die Literatur in diesen zu lesen. Zum anderen lagen Diözesen auBerhalb des Reiches, deren Einwohner mehrheitlich deutschsprachig waren, wie die preuBischen Bistümer oder Schleswig, oder die eine überwiegend fremdsprachige Bevölkerung unter deutschen Bischöfen umschlossen, wie die baltischen Diözesen. Was die Kirchenprovinzen betrifft, wurden die Bistümer der Metropolen Riga, Bremen, Köln, Magdeburg, Mainz und Salzburg ohne Ausnahme, von Trier lediglich Metz erfaBt. Dazu treten die exemten Bistümer Bamberg, Kammin und MeiBen, die zur Kirchenprovinz Gnesen gehörigen Bistümer Breslau, Lebus und Kulm, das Erzbistum Prag und das Bistum Olmütz, das Patriarchat Aquileja mit den ihm unterstehenden Diözesen Trient und Laibach, die zur Metropole Besangon záhlenden Bistümer Basel und Lausanne, die bis 1513 zur Kirchenprovinz Tarentaise gehörige, spáter exemte Diözese Sitten sowie das einen Bestandteil der Kirchenprovinz Lund bildende Bistum Schleswig. Die Darstellung erfaBt grundsátzlich nur die Diözesanbischöfe. Die Hilfsbischöfe werden in die Untersuchung nicht einbezogen. Einmal hatte ihre Aufnahme die Arbeit übermáBig anschwellen lassen, und zum anderen waren ihre Position, verglichen mit jener der Diözesanbischöfe, die ja fast allesamt auch Landesherren waren, regelmáBig bescheiden und ihr Machtkreis gewöhnlich gering. DaB sie in manchen, vielleicht sogar in vielen Falién in sittlicher und theologischer Hinsicht die Residenzialbischöfe überragten, ist bekannt, ándert aber nichts daran, daB das Geschick der Diözesen regelmáBig nicht in ihren Hánden ruhte. Als zeitlichen Ansatz der Darstellung habe ich regelmáBig die Jahre kurz vor Beginn des Auftretens Martin Luthers gewáhlt. Es ist mir bewuBt, daB es notwendig wáre, weit ins 15. Jahrhundert zurückzugreifen, um die Verháltnisse des 16. Jahrhunderts und den