Die Dritte Kraft [antikvár]

PROLOG Verloren fast, steht, im mächtigen Kuppelbau der Peterskirche in Rom, die Pietá des Michelangelo. Eingangs, rechts, in der ersten Kapelle. Nicht ganz so verloren steht in Santa Maria del Fiore, im Hohen Dom von Florenz, die Kreuzabnahme des Michelangelo. In der Gruppe der Nebenaltäre um das Querschiif, links vom Hauptaltar. Millionen Menschen, die Massen der Ungläubigen und Gläubigen, der Reisenden und der Beter, fluten an den beiden >Kunstwerken< vorbei. Vorübergehend stauen sich die künstlichen Bienenschwärme reisender Gruppen um Fremdenführer, und die bisweilen weniger künstlichen Gruppen von Kunstkennern, dazu die Studenten und Sekten von Michelangelo-Verehrern um die beiden Werke. Die Pietá in St. Peter in Rom und die Kreuzabnahme im Dom von Florenz sind die Erinnerungsmale der Dritten Kraft, errichtet nach ihrem augenscheinlichen Untergang. Diese Dritte Kraft war das Bemühen europäischer Humanisten und Reformer, zwischen 1500 und 1555, Europa zu retten vor der drohenden Aufspaltung in die Ghettobildungen der neueren Jahrhunderte, in die Kirchenstaaten, Staatskirchen und Nationalstaaten. Das Unterliegen der Dritten Kraft bedeutete: für Deutschland den hundertjährigen Bürgerkrieg, der im Dreißigjährigen Krieg gipfelt; für Frankreich den hundertundfünfzig jährigen bald kalten, bald heißen Bürgerkrieg zwischen der >königlich-katholischen Religion< und den Hugenotten, der mit der Vernichtung beziehungsweise Austreibung einer Blüte französischen Adels, französischen Bürgertums, französischer Intelligenz endete; für Spanien die innere Abtrennung von Europa, durch die Vernichtung beziehungsweise Vertreibung seiner erasmianischen Humanisten, seiner Juden, Maranen, Protestanten; für Italien die Austreibung der religiösen Nonkonformisten, die Einschnürung in die Ghettostaaten des sechzehnten bis neunzehnten Jahrhunderts, die mit ihren Staatspolizeien und Inquisitionen das innere Leben ersticken, zumindest verzweifelt bedrängen; für England die endgültige Distanzierung, als ein >alter orbis<, von Europa, als einem anderen >Kontinent<. Für Europa im ganzen: die bis zum zwanzigsten Jahrhundert endgültige Fixierung als >Abendland<, als Westeuropa, scharf abgesetzt gegen den Osten, Rußland, die Ostkirche, gegen die eigenen Massen, das Niedervolk, gegen den Untergrund der Person. j^j;