Die Evangelien X. (töredék) [antikvár]

i8. SONNTAG IM JAHRESKREIS Mt 14,13-21 AI Die Perikope von der wunderbaren Speisung, auch Brotvermehrung genannt, enthált eine Reihe von Schwierigkeiten, die bedacht sein wollen. Trotz der breiten Traditionsbasis - einerseits Mk 6,32-44, p Mt 14,13-21; Lk 9,10-17; auch Joh6,i-5; andererseits Mk 8,1-10; Mt 15,32-39 - dürfte es schwierig sein, hinter der Tradition ein historisches Wunder dieser Art zu finden. Die Frage nach einem historischen Kern" ist gleichwohl berechtigt; nur muű man diesen nicht unbedingt in einem Wunder" suchen; auch andere Gegebenheiten im Umkreis Jesu oder der Urkirche kommen als Ansatzpunkt in Betracht. Die Mt-Fassung Mt 14, 13-21 folgt weithin der Vorlage Mk 6,32-44. Die Beseitigung mancher Unebenheiten des Mk-Textes durch Mt hat zwar für den Leser, der die Vorlage nicht kennt, die Erzáhlung durchsichtiger, straffér und verstándlicher gemacht. Aber dieser Schein trügt. In Wirklichkeit sind die Erzáhlung und ihre Interpretation schwieriger geworden. Der Mk-Text mit all seinen Hárten láBt die Bedeutung der Geschichte weit besser erkennen. Wir tun deshalb gut daran, von der Mk-Fassung auszugehen. Die Vorlage Mk 6,32-44 arbeitet mit zahlreichen Einzelzügen, die sich nur allegorisch oder besser: typologisch verstehen lassen. Als Státte des Wunders erscheint der einsame Ort", der andeutungsweise als Wüste zu denken ist, so wie man in primitiver Maierei mit ein paar Strichen einen Hintergrund andeuten mag, v 32. Dazu kommt die groBe Volksmenge, die Jesus nachfolgt, v 33. In welcher Richtung die Deutung zu suchen ist, zeigt am besten ein Zitát aus Flavius Josephus, in welchem er das Treiben apokalyptisch bewegter Schwarmgeister zur Zeit des Statthalters Félix (52-60 n. Chr.) beschreibt: Auűerdem bildete sich eine weitere Bande von nichtswürdigen Menschen, deren Hánde zwar reiner waren, deren Gesinnung aber um so gottloser, die nicht weniger als die Meuchelmörder zur Zerstörung des Glückes der Stadt beitrugen. Sie waren námlich Schwarmgeister und Betrüger, die unter dem Vorwand göttlicher Eingebung Unruhe und Aufruhr hervorriefen und die Menge durch ihr Wort in dámonische Begeisterung versetzten. SchlieBlich führten sie das