Die Geschichte der Eroberung von Konstantinopel [antikvár]

i. Die Gunther-Kontroverse Wenn mit der Geschichte der Eroberung von Konstantinopel des Gunther von Pairis eine neue Schrift und ein neuer Schriftsteller in die Sammlung der „Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit4Ä einzieht, dessen lateinische Texte noch nicht in den ,,Monumenta Germaniae Histórica" erschienen sind, so handelt es sich bei ihm um eine im letzten Jahrhundert in der historischen Wissenschaft heftig umstrittene Persönlichkeit. Nicht, daß die vorliegende Schrift selbst ein Gegenstand des Streites gewesen wäre; aber daß sie in die Kontroverse um den Ligurinusdichter hineingezogen worden ist, ist der Erkenntnis ihres Eigenwertes vielleicht doch nicht eben zuträglich gewesen. Es ist hier nicht der Ort, den gesamten Komplex von Fragen, die sich um die Gestalt des Ligurinusdichters gebildet haben, von neuem aufzurollen; vor allem erübrigt es sich, auf die Echtheits- frage des „Ligurinus" einzugehen, da sie längst eindeutig in posi- tivem Sinne entschieden ist. Über den Dichter selbst aber muß einiges gesagt werden. Der heutige Stand der Dinge läßt sich in folgenden Linien um- reißen. Uns liegen unter dem Namen eines Mönchs und ehemali- gen Scholastikus Gunther von Pairis die hier übersetzte Schrift über den vierten Kreuzzug und seine religiöse Schrift über Gebet, Almosen und Fasten vor. Uns ist ein umfangreiches Epos auf die Taten Kaiser Friedrich Barbarossas unter dem Titel „Ligurinus" überliefert. Von dem gleichen Dichter stammt ein Epos „Soly- marius", das den ersten Kreuzzug behandelt; von ihm ist jedoch nur ein kurzes Bruchstück von rund 3oo Versen erhalten. An diesen Stand der Überlieferung knüpfen sich, seitdem die Echt- heit des „Ligurinus" nicht mehr bestritten werden kann, zwei Fragen: Hat der Verfasser des „Ligurinus" als unbekannt zu gelten oder heißt er Gunther, wie die Subscriptio der von Peu- tinger besorgten Erstausgabe von x5o7 und gleichzeitige Gelehrte