Die Hypothese der Seele II. [antikvár]

Drittes Buch.Die Grundlagen der psychischen Phänomene.Erstes Kapitel. Das Verhältnis der Seele zum Bewufstsein und Organismus.Die Einheit des Organismus als unterschiedloses Ganze und die Einheit des Bewufstseins, d. h. seine unmittelbare und successive Kontinuität sind ein und dasselbe, ersteres im Sinne der sinnlichen oder materiellen Erscheinungen, das andere im innerlichen oder eigentlichen Sinne gesagt. Dabei ist der Begriff des Bewufstseins selbstverständlich nicht in der engen Bedeutung des empirischen Bewufstseins, welches das Sinnes- und klare Organbewufstsein umfafst, sondern im Sinne des weiteren oder transcendenten Bewufstseins, welches das Bewufste und relativ Unbewufste in sich begreift, gesetzt. Beide absolut aequipollente Begriffe und Standpunkte führen zu dem notwendigen Postulate, dafs der Äther als Seele nicht reiner, sondern mit materiellen Urelementen verknüpfter Äther sein mufs, um wahrhaft zu einem Einiger des Organismus werden zu können. Zu demselben Postulate führen aber auch die übrigen Funktionen, die wir der Seele zuschreiben und derenwegen die Seele überhaupt als notwendiges Postulat anerkannt wird, die Entwickelung und Erhaltung des Organismus, die letztere einerseits beim Stoffwechsel und Ersätze, andererseits bei der Erneuerung zerstörten Gewebes. Älle diese Funktionen führen zu der wahrscheinlichen Hypothese, dafs der Äther ein mit seiner Wesenheit eng verknüpftes Gefüge materieller Urbestandteile enthalten müsse, wenn er die chemischen Vorgänge einleiten, das organische Ganze aufbauen und dieKramär, Die Hypothese der Seele. II.1