Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes Jahrbuch 2003 [antikvár]

Sehr geehrtes Prasidium, geschátzte Mitglieder des Kuratoriums, sehr geehrte Damen und Herren! Es bewegt mich, dass Sie mich eingeladen habén, bei Ihnen zu sprechen. Ich bin Bischof von Linz, habe aber enge Beziehungen zu Wien. Ich bin nicht nur gebürtiger Wiener, sondern mitten in dieser Stadt auch aufgewachsen. Ich habe hier die Schulen besucht, die unmittelbare Vorkriegszeit, die Kriegszeit und die Nachkriegszeit erlebt. Wir waren auch ausgebombt. Ich bin dann spáter in das Benediktinerkloster St. Lambrecht in der Steiermark, an der Kárntner Grenze, eingetreten. Aus Kárnten sind meine Eltern ursprünglich nach Wien gekommen; mich hat es in den Süden gezogen. Das Theologiestudium machte ich in Salzburg und in Rom. Ich hátte nie gedacht, nachdem ich im Süden Österreichs ganz daheim war, dass ich noch einmal in den Norden gehen sollte. Die Bewertung des österreichischen Widerstandes in der NS-Zeit schwankt in der Öffentlichkeit, wie ich es so eriebe, zwischen Überschatzung und Abwertung. Daher ist es sehr wichtig und verdienstvoll, dass sich das Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes der Erforschung dieses Phánomens widmet. Ich möchte diese Gelegenheit benutzen, Ihnen für die intensive und wertvolle Arbeit zu danken. Ich möchte das Augenmerk vor allém auf Oberösterreich richten, wo ich das 21. Jahr im Dienst als Bischof bin. Gewiss ware es recht, die NS-Zeit in Oberösterreich umfassend zu beleuchten, aber Sie wissen, wie vielfáltig das ist. Immer wieder werden bei áhnlichen Gelegenheiten Teile aufgearbeitet, und so möchte ich bei Ihnen heute eher auf den kirchlichen Bereich, auf den Teil der katholischen Kirche Oberösterreichs, in der genannten Zeit hinweisen. Ich möchte auch etliche Querverbindungen zum übrigen Österreich herstellen, aber besonders neben einigen markanten kirchlichen und kirchennahen Personen doch die beiden Bischöfe Oberösterreichs in dieser Zeit in den Mittelpunkt stellen. Die Haltung der Kirche in der NS-Zeit war nicht einheitlich. Bischöfe und Klérus standén im Dilemma zwischen dem Anliegen, pastorale Möglichkeiten aufrecht zu erhalten und dem notwendigen Widerstand, aufgrund der Unmenschlichkeiten und der Weltanschauung des Nationalsozialismus. Es gab vereinzelt auch Sympathie, vor allém aber die Gewissensfrage, wie weit der Gehorsam gegenüber der Staatsgewalt gehen darf und soll. Wir habén hier das Beispiel Franz Jagerstátters, eines Bauern aus St. Radegund an der österreichisch-bayerischen Grenze. Er war Messner, ein fröhlicher Mensch, der aber nach seiner Heirat die