Elisabeth [antikvár]

Einleitung Elisabethplan, Elisabethgang, Elisabeth-kemenate, Elisabethfresken, das Elisa-bethpatrozinium der einstigcn Dominika-nerkirche - all diese Namen machen dar-auf aufmerksam, dafi die Wartburg und Eisenach einst Schauplatz von Aktivitá-ten einer auCergewöhnlichen Frau gewe-sen sind. Elisabeth, die populárste Ver-körpcrung mittelalterlicher caritas, und die Hauptburg der thüringischen Land-grafen waren einst im Guten wie im Bősen miteinander verbunden, den Höhe-punkt ihres Wirkens hat die spáter Hei-liggesprochene freilich nicht hier erlebt. Elisabeth, seit 1211 im Lande, taucht erst ab 1224 háufiger auf der Wartburg auf und ist auf Grund der damaligen feuda-len Wanderregierung ebenso für die Neuenburg wie die Creuzburg bezeugt. Doch fand auf der Wartburg jenes Ereig-nis statt, das den Wendepunkt im Leben der Elisabeth von Thüringen bildet: die berühmte, vieldramatisierte Vertrei-bung . . . Wer war jene ungarische Königstochter mit Namen Arpádhazi Erszébet, jene Landgráfin Elisabeth, die im Jahre 1231 die Talfahrt ihres hochgeborenen Lebens in heiliger Armut beendete? Habén wir lediglich eine exzentrische Hofdame vor uns, die sich in der Rolle gefiel, Aussátzige zu pflegen, Hungernde zu beköstigen und fáhig, Rosen in einen Korb zu lügen? Dann bestünde für den Historiker kein erneuter AnlaG, sich mit dem Thema zu befassen, zumal eine Literatur angemes-senen Umfangs vorliegt. Immer wieder erschienen Leben und Wirken dieser feu- dalzcitlichen Frauengestalt der Betrach-tung und Würdigung wert. Der Lebenden erging es schlechter. Das Kind schon, durch feudale Heiratspolitik auf die fer-nen Burgen der ludowingischen Landgra-fen von Thüringen verpflanzt, gerát in eine Grenzsituation: Die Annullierung des Verlöbnisses und eine wenig ehren-volle Heimkehr scheinen erwogen wor-den zu sein - Vorgánge noch unterhalb historischer Bedeutsamkeit. Doch dann fachen caritative „Ausschweifungen", der biblischen „Speisung der Fünftausend" nicht unverwandt, unter der hochfeudalen Umgebung Opposition gegen Elisabeth an. Wenig spáter wird ihr Witwenerbe von der Sippe des verstorbenen Land-grafengemahls eingezogen. Extrém die Reaktion: Elisabeth leistet ein Gelübde, das sie nicht etwa in ein Kloster führt, sondern weit aus dem Lebenskreis ihrer Klasse hinaus, in die Welt der Armen und Kranken des Spitals von Marburg. Dort ertrotzt sie gegen Konrád von Marburg, den Beichtvater der Ehezeit und nunmehrigen Defensor, mit schwanken-dem Erfolg eine unstándisch gegliederte Gemeinschaft. Und dann der Tod, die Beisetzung bei noch andauernder Áchtung durch die ludowingische Sippe; und schlieClich Heiligung und „Heimholung" der Aufienseiterin. Territorialpolitisches Kalkül spielt dabei mit. Die Spuren wie-derholter Korrekturversuche an dieser ex-tremen, offenbar unverstandenen Lebens-form wie die Spuren des Widerstandes, den Elisabeth entgegenzusetzen suchte, hat eine sonst schönredende Überliefe-