Epheserbrief/Kolosserbrief [antikvár]

EINLEITUNG Der Epheserbrief gehört »zu den theologisch bedeutsamsten Schriften des Neuen Testaments« (F. Mussner). Nirgends sonst erreicht das theologische Denken über die Kirche eine solche Dichte wie hier. Die gedanklichen Höhenflüge sind allerdings in ein Sprachgewand gekleidet, das schon die Übersetzung und erst recht die Auslegung vor schwierige Probleme stellt. Daß auch die Umstände der Entstehung dieses Schreibens nach wie vor ungeklärt sind und die Situation der Adressaten nur aus den Angaben des Briefes erschlossen werden kann, erschwert die Auslegung zusätzlich. Sie muß sich in manchen Fragen zu ihren Grenzen bekennen. 1. Die Verfasserfrage Der Brief nennt 1' Paulus als Verfasser. Im Eph spricht jedoch nicht mehr der Apostel, der Röm, 1.2. Kor, Gal, 1 Thess, Phil und Phim geschrieben bzw. diktiert hat. Wortschatz, Stil und Sprache weichen ab von dem, was aus den älteren Paulusbriefen vertraut ist. Der sach-lich-kühle Ton des Schreibens ist schwer verständlich im Mund des Paulus, der während längerer Zeit in Ephesus gearbeitet hat, die Angesprochenen also persönlich kennt (vgl. Apg 18"-^'; 19'-^°; 20^'; 1 Kor 15"; 16®). Im Schreiben selbst begegnet ein stark idealisierter Paulus, der dabei ist, zum Gegenstand der Verehrung zu werden (vgl. Die Gedankenführung des Eph weist zwar deudiche Verbindungslinien zu derjenigen der älteren Paulusbriefe auf, bedient sich aber einer ganzen Reihe von Hapaxlegomena (nur einmal im NT oder innerhalb des paulinischen Briefcorpus vorkommende Wörter). Dem Eph eigentümlich sind ferner Wortverbindungen wie »trennende Wand der Feindschaft« (2'"), »Christus lernen« (4^°), »das Reich Christi und Gottes« (5^) u. a. - Begriffe, die bei Paulus vorkommen, erhalten im Eph einen völlig neuen Inhalt: pleröma (Fülle), my-sterion (Geheimnis), oikonomia (Verwaltung bzw. Ausführung, Durchführung) sind einige der theologisch besonders wichtigen Beispiele dafür. - Bilder, die Paulus verwendet, werden im Eph aufgenommen und variiert (vgl. 2"^"; Bau; Braut/Bräungam; 1"': Leib/Haupt). Man kann darin eine Aus- oder Weiterentfaltung pauli-nischer Ausdrucksmittel sehen oder eine »Paulinisierung« der überlieferten (außerpaulinischen) Gemeindetheologie mit Hilfe paulinischer Denkformen: in beiden Fällen ist nicht mehr Paulus selbst am Werk. Unbefriedigend bleiben Versuche, diese Unterschiede aus der veränderten Lage des alternden Apostels (Gefangenschaft, Nähe des gewaltsamen Todes, räumliche und zeitliche Distanz zu den Adressaten) zu erklären. Die Annahme der Abfassung durch einen Schüler