Handbuch zum Katholischen Katechismus 3/2 (töredék) [antikvár]

VOM LEBEN NACH DEN GEBOTEN GOTTES FORTSETZUNG 114. Unser Leib und unser leibliches Leben Besinnung des Katecheten ZUM LEHRGUT Die Lehrstücke 114—126. Im dritten Hauptteil des Katechismus ist von den Aufgaben und Pfliditen die Rede, die sich aus der Schöpfungsordnung ergeben und im Gewissen kund werden (vgl. Lste 91—93). Hier geht es um den äußeren Bereich der christlichen Sittenlehre, um das weite und wichtige Gebiet der sittlichen Tugenden und Pflichten. Wir betrachteten zunächst Anbetung und Gehorsam, die wir Gott, unserm Schöpfer, schulden (Lste 94—107), und dann die Pflichten gegenüber dem Nächsten innerhalb der Gemeinschaft, die im vierten Gebot verankert sind (Lste 108—113). Nun richtet sich unser Blick auf die einzelnen Schöpfungsgüter, deren Kostbarkeit und innerer Wert den Kindern zum Bewußtsein kommen muß, wenn sie zu jener sittlichen Entscheidungsfähigkeit gelangen sollen, die das besondere Vorrecht der Kinder Gottes ist. Diese „Sachlichkeit" ist indes keine „Versachlichung" (vgl. S. 7'8). Im Umgang mit den Scböpfungsdingen und den schöpfungsmäßigen Ordnungen begegneten wir Gott, von dem sie stammen und dem wir für sie verantwortlich sind, und zugleich dem Nächsten, mit dem wir nach Gottes Willen in dieser Welt zusammenleben. Die Grundkraft und der vorherrschende Gesichtspunkt des Handelns ist für den Ghristen auch hier die Liebe zu Gott und zum Nächsten (vgl. S. 214). Im Licht der eschatologischen Botschaft wird der tiefste Sinn, zugleich aber auch die Vorläufigkeit der „ersten Schöpfung" offenbar. Die irdischen Güter sind für den Christen nicht das Letzte. Sosehr es der Weltaufgabe des Christen und seiner geistgewirkten Freiheit entspricht, daß er die Schöpfungswirklichkeit unmittelbar in den Blick faßt, so wichtig ist es anderseits, daß der Katechismus die Dinge und Ordnungen dieser Welt immer wieder ins Licht des Evangeliums stellt. Dadurch unterscheidet sich die christliche von der rein ethischen Güterlehre. Die Bedeutung des Lehrstücks 114. Zu den kostbarsten Schöpfungsgütern gehören der Leib und das leibliche Leben. Die Haltung der Menschen zu ihnen schwankt zwischen einer bis zur Vergötterung gehenden Hochschätzung und einem tiefen Mißtrauen, das im Leib manchmal geradezu den Sitz des Bösen sieht. Auf der einen Seite wird die Leiblichkeit als integrierender Teil der Person, das Leben im Leib als die unmittelbare und durch- 1 Katechismus-HandbuA III/2 309