Helden und Abenteuer [antikvár]

VORWORT Die Welt, so heißt es, werde von Tag zu Tag prosaischer, nüchterner, sachlicher. Man könnte auch finden, sie sei romantischer geworden. Nur eben, daß die Phantasien eines Jules Verne nicht mehr auf dem Papier stehen, sondern mit Zeppelin, Lindbergh usw. Wirklichkeit geworden sind. Daß der Abenteuerlichkeit des Eichendorffschen Waldes nicht nachsteht die gewiß andere, aber gewiß nicht weniger phantastische Abenteuerlichkeit moderner Großstadtwelt mit ihrer Verknäulung von Menschen und Schicksalen, die wir wie von ungefähr zusammengeführt und wieder auseinandergerissen, heute emporgetragen und vielleicht morgen schon wieder in die Tiefe gezerrt sehen Auch das könnte man finden. Tatsache ist, daß unsere äußere Existenz immer mehr organisiert, rationalisiert, mechanisiert wird. Der „Betrieb" kann uns nicht als Einzelwesen brauchen. Er kann Schuhe nach Maß nicht liefern. Er muß am laufenden Band produzieren: wir werden eingeordnet in das Organisations-gefüge, es ist unser Schicksal. Aber je mehr das Schidcsal des heutigen Menschen ist, aufzugehen in der Masse, um so mehr scheint die Phantasie dieser Massen erregt von dem Menschen, der eben nicht mechanisiert und rationalisiert ist, dem Menschen, der das Schicksal herausfordert, als Held oder Abenteurer seinen Weg geht. Ob Wallace oder Emil Ludwig, was da packt, ist verdrängtes Heldenleben. Heldentum freilich, dessen Glorie immer auch ein wenig Blutdunst beigemengt sein muß. Ob es Meisterdetektive, Meisterspione, Meisterbanditen sind, die eine bewundernswerte Fertigkeit darin haben, den Revolver knacken zu lassen, oder ob es Fürsten, Staatsmänner, geschlagene oder nicht geschlagene Heerführer sind, die so oder so Völker in Schützengräben oder Trommelfeuer hineinmanövrierten. Wobei mir ein Satz einfällt: „Was Menschenleben kostet, finde ich barbarisch, und das respektiere ich nicht." Geschrieben von einem armen Teufel, jenem van Gogh, der der Illusion lebte, durch Kunst Menschen menschlicher machen zu können. Ein Paria, ein Held, dessen Werk wie einst der Isenheimer Altar ein Trost sein sollte für die Mühseligen und Beladenen Von diesem Heldentum, an dem kein Blut klebt und keine Tränen der Witwen und Waisen, das groß ist nicht durch Zerstören, sondern durch Schaffen, das nicht vernichten, sondern erheben, beglücken, bereichern will, wird in diesem Buch die Rede sein. Von Künstlern, Geistkämpfern, Außenseitern der Gesellschaft, die das abenteuerliche