Hieronymus Bosch [antikvár]

H ieronymus Bosch steht als Mensch wie als Künstler an einem Zeitpunkte, wo eine ganze Weltstunde endgültig Abschied nimmt und der geistigkulturelle Entwicklungsweg der Niederlande in eine neue Richtung einbiegt. Der Auftrieb der Kräfte und Säfte, aus denen sich das Vorstellungs- und Gefühlsleben des Mittelalters genährt hatte, gerät ins Stocken. Der Mensch beginnt seine Umwelt statt mit religiös liineindichtenden mit wissenschaftlich zergliedernden Augen anzuschauen. Erasmus von Rotterdam, des Malers Zeitgenosse, richtet ein nicht mehr aus dem Glauben, sondern aus der Vernimft gewonnenes Leitbild des Lebens auf. Die Maler ziehen über die Alpen und bringen in die Heimat die Formensprache der Renaissance zurück. Die alte Andacht ihrer Kvmstübung verkehrt sich ins Weltliche. Die Gemälde, die Statuen, die Musiken bemächtigen sich anderer als der in der Bibel gegebenen Darstellungsstoffe. Die Rückverbindung zur Kirche als Auftraggeber, zur Volksgemeinschaft als Zuschauer lockert sich; die Werke werden immer mehr zu Kundgebungen einer nur für ihren Urheber verbindlichen Uberzeugimg; das Können macht sich selbstherrlich. Ob es für die Wiedergabe einer Madonna oder eines Kohlstnmks eingesetzt wrd, ist gleichgültig. Beides besitzt zuletzt nur den nämlichen Wert, den Wert eines „Motiefs", dessen Wahl und dessen formale Gestaltung keine glaubensmäßige, nur noch eine künstlerische Gewissenssache ist. Es leidet keinen Zweifel, daß mit dem Hereindringen von Reformation und Renaissance nach den Niederlanden diese aus der bisher gefolgten Bahn geworfen werden. Standen sie vordem, sowohl politisch wie seelengeschichtlich, in engster Fühltmg mit dem nordisch-großdeutschen Hinterland, so werden jetzt die Anstöße geboren, die sie erst langsam, dann schneller und schneller auf die andere Seite, auf die Seite des europäischen Westens treiben, der sich seinerseits an die Kultur des Mittehneers, des römischen tmd des griecluschen Altertums anlehnt. Dieses Land an den nebelbrauenden Gestaden der Nordsee, diese Bewohner aus altgermanischer Blutsherkunft, diese ganze, mit dem Leben im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation so innig verschwisterte Volksgesittung rückt sich aus seinem natürlichen Stammes- xmd Geistesverbande heraus, um sein geschichtliches Dasein fortan auf Ziele, Formen und Denkweisen des Westens auszurichten. Die Umwälzung hat sich nicht ohne Gewaltsamkeit vollzogen. Feuer und Schwert mußten wüten, um die alten Vorstellungen, die alten Bewußtseinsinhalte auszumerzen. In den Kirchen, an den Stirnseiten der Rathäuser stürzten und zerstückelten die Bilderstürmer die Statuen ehrwürdiger Schutzheiliger und Kaiser, die Glaubenskämpfe entleerten die Altäre von \vimdertätigen Bildern und Kultgegenständen, Brandstapel wurden für Bücher und Menschen aufgerichtet, ein riesiges geistiges Volkserbe entwertet und weggeworfen. Das natio-