Historija Seksualnosti [antikvár]

Prvo poglavljeu poCetku bijase ZenaSeksualni je nagon najanimalniji ljudski nagon. Stavlja-juci tu recenicu na pocetak ove knjige, koja bi u prvom redu imala biti povijest seksualnosti s kulturnog i socijalnog gle-dista, ne namjeravamo da unaprijed bacimo Ijagu na seksualni zivot covjeka i da ga unizimo na zivotinjski stupanj. Naprotiv, ta je recenica prije kompliment covjecanstvu. Ona samo izrazava cinjenicu, da su zivotinje na tom podrucju narocito daleko uznapredovale i da ljudi nisu bas mnogo pridonijeli razvoju obliká i naviká seksualnog zivota.Sto se time misli, jasno ce- pokazati jednostavna i bliska usporedba. u prirodi postoji samo jedan nagon, koji je po svöjoj zestini jednak seksualnom nagonu: osjecaj potrebe za hranom. Ali ni na tom podrucju nisu ljudi niposto tako izbir-Ijivi kao mnoge zivotinje. Covjek je, u odredenim granicama, svezderac kao pas i svinja. Ali izmedu covjeka i zivotinje ipak postoji ostro povucena granicna crta: zivotinje znaju prirediti hranu samo na najprimitivniji nácin, i to tako, sto je usitné i mozda smeksaju. A ljudi se,' priredujuci sebi hranu, sluze vatrom vec na svom najnizem kulturnom stupnju. To je mada pristalice sirove hrane protiv toga protestiraju mi-Ijokaz, koji mozda nije nista rtfanje vazan od artikulirana govora.Na seksualnom podrucju ne postoji tako dalekosezna razlika. Zivotinjski seksualni zivot nije niposto divlji. u gdjekojem je pogledu sredeniji od ljudskog. On se u sirim razmjerima moze usporedivati s cudorednim shvacanjima covjeka: mnoge su zivotinjske vrste monogamne i vode uzoran porodicni zivot. Ima nebrizljivih majki i jos vise surovih otaca, ali je briznost za potomstvo sveusvemu razvijena i cesto