Introduction aux méthodes des études littéraires [antikvár]

I T A NOTION DU TEXTE ET LES MANUSCRITS. r 'ffl^TORTQUE DES EDITIONS SCIENTIFIQUES ET LA PLACE DE LA CRITIOUE GENETIQUE DANS LA THEORIE DU TEXTE I La notion du texte. Oralité et écriture. Le concept d'ouvre semble etre lié a l'écriture, puis le mot meme (étym. texte: lat. tissu) désigne un tissu de signes. Pourtant, l'oralité constitue une forme substantielle des ouvres et la survie est assurée par la tradition orale (Je bouche-a-oreille). Il ne faut pas oublier que toutes les cultures humaines ont commencé leur vie sans les moyens de transmission fournis par l'écriUire et plus tard, les médias. Dans toutes les sociétés, a l'origine, le stockage se faisait par la mémoire individuelle et collective et il existe toujours des sociétés (en Afrique par exemple) qui n'utilisent pas l'écriture pour transmettre leurs connaissances de générations en générations. Avant l'invention et la diffusion des écritures ou sans le moyen de celles-ci, les sociétés forment des méthodes qui constituent la tradition orale. Celle-ci concerne des systemes socioculturels comprenant des faits culturels tres divergents et tres différents, mais les modes de communication et de mémorisation qui ont été héritées pendant des siecles ont certains traits communs. Il faut pourtant toujours tenir compte du fait que les recherches sont limitées dans ce domaine et les connaissances actuelles s'averent bien conjecturales. Pour commencer, il faut délimiter le champ couvert par la tradition orale qui englobe des phénomenes aussi hétérogenes que les généalogies, le savoir sur les droits de propriété, la poésie (ou en général la littérature orale) et les rituels de toutes sortes, puis les techniques et méthodes acquises par les générations successives. Ainsi, la tradition orale renvoie toujours et nécessairement au passé et assure le lien entre les générations qui se relayent. Il existe une notion restreinte de cette oralité qui ne comprend que les énoncés qui se rapportent explicitement au passé: mythes de fondation, légendes historiques, contes et poemes sur l'origine et les chroniques qui fixent la succession des familles et des dynasties. Selon une notion plus vaste de la tradition orale, cette restriction n'est pas pertinente, vu que l'héritage légué par les chants et par la parole ne distingue pas entre contes et faits historiques, mythes, rites et coutumes, il faut donc prendre l'expression dans une acception tres large. Il est impossible d'approcher la problématique de la tradition orale sans une pluridisciplinarité fondamentale, puisque bon nombre de sciences contribuent a apporter la-dessus des connaissances et des hypotheses qui sont parfois contradictoires entre elles et il n'existe pas de synthese admise sur les caractéristiques communes de ces cultures. Les disciplines de base pour l'étude des sociétés ayant une tradition orale sont l'ethnographie ou l'ethnologie, l'histoire, l'anthropologie strucUirale, la linguistique et la théorie littéraire qui apportent des éléments qui ne sont toutefois pas intégrés dans une théorie unique ou unifiée. Les recherches sont orientées selon deux grandes voies principales, l'une se concentre sur le processus de transmission de certaines connaissances et pratiques, l'autre étudie les produits du processus qui composent la culture de telle ou telle communauté. Selon Pascal