Italienischer Parnass [antikvár]

Wenn sich über mannigfaltige Vorkommenheiten der Welt die Menschen entzweien, so vereinigt Religion und Poesie auf ihrem ernsten, tiefen Grunde die sämtliche Welt. goethe, teilnahme an manzoni. Poesie ist dem Walten des Göttlichen verbunden wie Religion. Beider Verpflichtung und Beglückung war es seit je und wird es, wie wir hoffen, stets wieder sein, die Menschheit aus Zwiespalt und Erniedrigung zu erlösen und die «sämtliche Welt» miteinander zu vereinigen. Wo immer das Göttliche dem Menschen nahe war, schlug die Flamme der Dichtung von Sphäre zu Sphäre, der des Transzendenten, ewig Ersehnten zu der des Geschichtlichen, der besinnlichen Anschauung der eignen Gestalt. Und wie die letztere ihren unerreichten Ausdruck in der griechischen Welt fand, in dem «Erkenne dich selbst» vor dem Tempel des delphischen ApoUo, so bildet die Umspannung beider den Geist der katholischen Latinität. Ka&'öXov darf auch in diesem Sinne das Umfassen der Gesamtheit bedeuten. Der Dom von St. Peter überwölbt das Messewunder der Transsubstantiation und die Würde des antiken Menschenbildes. Und die Formen gebende Macht der kathoHschen Religion auf Dichtung und Kunst folgerte sich aus dieser Verbindung von ewiger Sehnsucht tind sinnenhaft erfaßter Wirklichkeitsnähe des Göttlichen. Virgil und Beatrice zeigen Dante den Weg zur Vollendung. Ihre Gestalten, die durch begriffliche Ausdrücke wie Vernunft und Gnade nicht erschöpfend determiniert werden können, sind das vorbehaltene Eigentum des romanischen Geistes. Man könnte sie die Weggeleiter aller italienischen Dichtung nennen und darüber hinaus als Symbole nehmen für die bildenden Elemente der ganzen römisch-katholischen Stil- und Formenwelt. Untrennbar ist ihr Zusammenwirken wie das von Form und Seele. Die irdische Schönheit trascende nella forma miver-sale — sie wird zur weltenbiJdenden Gestalt (S. 229). Diese Gestaltwerdung, dies natürliche Erwachsen aus den Kräften der Seele, verüeh den romanischen Dichtformen Wirkung und Dauer. Nicht Begrenzung und Einengung sind sie, sondern Weitung \md Erlösung, dichtestes und freiestes Zusammenwirken der Teile zu einem Ganzen. Es ist unwesentlich, ob Dantes Terzine sich aus dem provenzaüschen Ketten-sirventes, den StornelH des Volksgesanges oder aus Formen sakraler Dichtung entwickelt hat, ihre innere Dreiheit, ihren VII