Jesus und das Alte Testament [antikvár]

Einführung Zu den Hauptthemen der denkerisdien Arbeit Martin Kählers (1835-1912), des halhschen systematischen Theologen, gehörte ständig die »Bibelfrage«, das heißt, das Problem der Stellung des Christen zur Bibel, oder genauer, der Stellung des Christen zu seiner Bibel angesichts der historisch-kritischen Forschung mit ihren das Geschichtsbild der Bibel selbst weitgehend nicht bestätigenden Ergebnissen. Er sah sich vor die Aufgabe gestellt, sich und der Kirche Rechenschaft abzulegen über die Bedeutung und Tragweite der historisch-kritischen Arbeit am Alten und Neuen Testament. Die auch in der Gegenwart noch vielfach beklagte Kluft zwischen diesem Zweige der theologischen Arbeit und der systematischen Theologie im weitesten Sinne, also dessen, was die Kirche als wahr und gültig zu lehren hat, versuchte er an seinem Teil aufzuzeigen, zu werten und nach Möglichkeit zu überwinden. Dabei steht er natürlich, zumal was die Ergebnisse der historischen Arbeit angeht, ganz in seiner eigenen Zeit und darf darum nicht mit dem Maßstab der gewaltigen seither geleisteten Arbeit und ihres Ertrages gemessen werden; ein Zögern und Befangensein gegenüber den Resultaten der historischen Kritik ist nicht zu verkennen, aber auch dies nicht, daß er sich ihnen öffnet und die Berechtigung solcher Arbeit nicht bestreitet; sein Bemühen geht dahin, seine Hörer und Leser gleichwohl zu ermutigen, nicht zu resignieren in ihrem Vertrauen, in der Bibel dem Worte Gottes zu begegnen. Galt seine berühmteste Schrift »Der sogenannte historische Jesus und der geschichtUche biblische Christus« (zuerst 1892) dem Problem, vor das die Frage nach dem historischen Jesus die neutestamentliche Wissenschaft gestellt hatte, so geht es in der hier erneut vorgelegten Schrift »Jesus und das Alte Testament« um die Frage, ob und inwiefern das Alte Testament integrierender Bestandteil des christlichen Kanons ist und bleiben muß. Denn eben dies schien ja in Frage gestellt, wenn, wie es die alt-teetamendiche Wissenschaft seiner Zeit feststellte, der Zusammenhang alttestamentlicher Weissagung und neutestamendicher