Journal für Sozialforschung 1992 3/4 [antikvár]

Solidarität in der Moderne -zu den Varianten eines gesellschaftlichenKoordinationsmechanismusManfred Prisching (Graz)Bei aller Uneinigkeit sind sich die meisten Gesellschaftstheoretiker-um von Kulturkritikern gar nicht zu reden - darin einig, daß es um das Schicksal solidarischen Verhaltens in der modernen Gesellschaft nicht gut bestellt ist. Ihres Erachtens wachsen die Egoismen. Die Gesinnung der Menschen werde immer materialistischer. Wohltätigkeit, Nächstenliebe und Zusammengehörigkeitsgefühl schwünden in den anonymisierenden und formalisierten Strukturen der modernen Großgesellschaft dahin. Insbesondere wird behauptet:1)Die innere Verbundenheit der Menschen und ihre spontane Mitmenschlichkeit würden im Modernisierungsprozeß aufgelöst. Es sei kennzeichnend für das moralische Defizit der modernen Gesellschaft, daß sie die "gemeinschaftliche" Orientierung früherer Gesellschaftsformationen nicht aufrechtzuerhalten vermöchte. Diese werde durch staatliche Eingriffe und administrative Programme der Erosion preisgegeben, und sie werde gleichermaßen vernichtet durch die Installierung marktförmiger Verfahrensweisen in allen Lebensbereichen: Solidarität werde ersetzt durch "Markt" und "Staat".2)Der Prozeß der "Vermarktlichung" aller Lebensbereiche zehre solidarische Potentiale auf. Die Gesellschaft werde vom Geist rationaler Marktkalküle durchdrungen, sie werde immer stärker von Materialismus und Käuflichkeit geprägt (vgl. etwa Polanyi, 1979). Wo sich Märkte bildeten, dort sei das Schicksal der Solidarität besiegelt. Märkte seien amoralische, moralitätsvernichtende und antisolidarische Muster der Interaktion.3)Der Prozeß der "Fundamentalpolitisierung" (vgl. Krockow, 1985), die Ausdehnung staatlicher Interventionen und Programme, zehre solidarische Potentiale auf. Wo sich staatliche Interventionen breitmachen, verliere sich-wie im Falle des Marktes-die zwischenmenschliche Solidarität. Der staatliche Leviathan mit seinem paternalistischen Zwangsapparat (vgl. Schelsky, 1978; Eichenberger, 1977) trete an ihre Stelle.Diese Behauptungen sollen näher beleuchtet werden. Nach einigen begrifflichen Erörterungen (Abschnitt 1) wird ein Blick auf die Solidarität in Kleingruppen - hier als face-to-face-Solidarität bezeichnet - geworfen (Abschnitt 2). Im Zuge der weiteren Analyse soll dargelegt werden, daß in Großgesellschaften aufgrund von deren innerer Struktur ein "Umbau" der solidarischen Potentiale erfolgen muß, der nicht mit einem Verlust solidarischen Verhaltens gleichgesetzt werden darf (Abschnitt 3). Es werden sodann die solidarischen Potentiale analysiert, die nicht eine Alternative zum Markt darstellen, sondern die sich in einem marktförmigen Verfahren verkörpern (Abschnitt 4). Weiters werden die solidarischen Potentiale erörtert, die sich - trotz seiner Abstraktheit und Formelgebundenheit - in staatlichem Handeln verbergen (Abschnitt 5). Damit soll einer romantisierenden Beschreibung solidarischer Beziehungen, die Solidarität nur in der Heimeligkeit unmittelbarer face-to-face-Hilfe wahrnehmen will, entgegnet werden. Zum Abschluß erfolgt ein kurzer Ausblick auf spezielle Formen der Solidarität (Abschnitt 6).