La société ouverte et ses ennemis 1. [antikvár]

Préface a l'édition française Le projet d'une édition française de cet ouvrage a été conçu et réalisé grâce a mon regretté ami Jacques Monod. C'est lui qui a demandé a son frere d'en entreprendre la traduction et a son éditeur de la publier. C'est a sa mémoire que l'auteur et les traducteurs ont tenu a dédier cette édition. Jacques Monod avait plusieurs raisons de s'intéresser a ce livre. Il était en accord avec les critiques que j'adresse a Marx. Il l'était aussi avec mon rationalisme et avec mon point de vue sur les sciences. Enfin, il était comme moi convaincu que, s'il n'y a pas de science de la morale, la morale, dans ce qu'elle a de fondamental, est implicitement contenue dans ce que la science exige du savant. Comme on nous a tous deux accusés de « scientisme », il est important de distinguer les diverses significations qu'on donne a ce terme. Si par « scientisme » on entend une croyance dogmatique en la science et en son pouvoir, nous plaidons non coupables, car, pour nous, la science, comme son éthique, est provisoire, changeante, et sujette a des erreurs qu'elle doit inlassablement s'efforcer de corriger. C'est par l'autocritique que la science doit rechercher la vérité. En revanche, si l'on considere notre respect pour l'éthique de la science comme un aspect du « scientisme », alors, certes, nous sommes tous deux coupables. La révolte contre les sciences et leur éthique n'est qu'une forme de la révolte contre la raison et, si elle finissait par l'emporter, nous serions en grand danger d'etre submergés par les flots d'un jargon aussi irresponsable que celui de Hegel. Or ce danger est réel, et, sans la discipline imposée par l'éthique de la science, nous aurions peu de chances d'y échapper. Cela ne veut pas dire que les sciences dans leur ordonnance présente sont intangibles. Il y aurait, au contraire, beaucoup a faire pour renforcer chez les savants l'éthique de la science, et pour les rendre plus conscients de leurs responsabilités. Sagesse oblige, a dit André Mercier. Peut-etre meme existe-t-il des problemes qu'il est préférable