Le Christ Sagesse de Dieu [antikvár]

PRÉFACE L'excellent exégete qui nous offre le présent ouvrage a voulu qu'un théologien en rédigeât la préface. Non certes pour ajouter une quelconque valeur a celle d'une étude étonnamment documentée et rigoureuse — qu'il reviendra aux autres exégetes d'apprécier —, mais pour attirer l'attention du monde théologique sur les résultats de cet ouvrage, afin qu'exégetes et théologiens, loin de travailler dans l'ignorance les uns des autres, se rencontrent sur un terrain qui leur est imprescrip-tiblement commun. Si nécessaire et bénéfique qu'elle puisse etre, cette rencontre se heurte a des difficultés qui ne procedent pas toutes de la paresse ou des commodités du « chacun chez soi ». L'exégese est sans cesse en voie d'élaboration, celle d'un auteur est vite remise en question par un autre. Or le théologien a besoin de certitudes; il peut d'autant moins attendre un accord problématique des exégetes qu'il est, par le statut meme de son travail, l'héritier d'une tradition, d'un acquis d'École. C'est une inappréciable richesse, mais cela comporte un risque. On pourrait s'abstenir d'entreprendre ces remises en question sans lesquelles il n'y a ni profit tiré d'apports nouveaux, ni fraîcheur de perception, ni réponse aux requetes des générations qui se renouvellent. L'incuriosité peut etre un péché de théologiens. L'histoire, par contre, nous apprend quel profit la théologie a tiré d'une ouverture aux textes et aux idées. Saint Thomas d'Aquin n'est pas l'espece de monade syllogisante que certains imaginent : il a passé sa courte vie a lire de nouveaux auteurs, a se faire faire des traductions nouvelles, a dialoguer, parfois rudement, avec tous les « autres » de son temps. Si Kittel avait alors existé, nul doute qu'il ne l'eut gardé a portée de sa main. Si le présent ouvrage était paru alors, nul doute qu'il ne l'eut médité. Ouvrons-le donc. Nous y apprenons que les affirmations les plus profondes de la christologie ne se rencontrent pas chez saint Jean seulement, mais chez saint Paul, et pas dans les seules Épîtres de la captivité, mais déja dans