Le mémorial des saints [antikvár]

Introduction Un témoignage : celui d'hommes et de femmes qui, des les débuts de l'Islam et pendant des siecles, se vouerent a la pratique de vertus héroiques; une interpellation : celle que la sainteté, d'ou qu'elle vieime, adresse a chacun, et avec ici une force d'autant plus grande qu'elle exige un certain décentrement spirituel; une prise de conscience aiguë, enfin, d'une autre dimension de l'etre, rejoignant, a un niveau beaucoup plus élevé, les découvertes de la psychologie des profondeurs — tels sont peut-etre les aspects les plus actuels du message du Mémorial des saints. En dépit du gout pour le miraculeux, de la complaisance quelque peu naive a l'égard du prodige, caractéristiques du genre, cette « Légende dorée » musulmane du xin* siecle traduit de façon émouvante une profonde soif de l'Absolu — le chawq, ce désir essentiel de la Face de Dieu, premier pas sur le sentier que les soufis dont nous parle 'Attar vont s'efforcer de suivre. Qu'est-ce donc que le Tasawwuf, que les Occidentaux appellent soufisme? Les traités en ont multiplié les définitions, tout en précisant qu'aucune d'elles n'en épuise le donné, car il est autant de « chemins » qu'il est de pelerins; chacun ne peut percevoir qu'un reflet de la Vérité supreme. Ainsi, des aveugles a qui l'on présente un animal inconnu d'eux -l'éléphant — s'imagineront, l'un pour avoir tâté sa trompe, qu'il s'agit d'un tuyau, l'autre, ayant palpé sa jambe, que c'est un pilier, un autre encore, ayant posé sa main sur son dos, concluera que c'est un trône Aussi les explications mettront-elles l'accent sur telle ou 1. O Djalâl-od-Dîn Rumî, Mathnawi. m, 1259 sq. m& r . 'i - I; ' ; 't i ¦ ¦ I ' rji