Les libérateurs de l'amour [antikvár]

Introduction Notre époque, si Ton en croit ses témoignages et ses mythes, est obsédée par l'idée de l'émancipation des mours et admet volontiers que la conquete des libertés amoureuses est aussi importante que celle des libertés politiques, qu elles peuvent meme etre corrélatives. Le rôle du nu dans les spectacles et la publicité, la mode qui tend toujours davantage a la compétition des sexes, les débats institués dans la presse sur les rapports des couples, la contraception, l'avortement, le roman pomographique, les perversions et divers sujets qu'escamotait naguere l'hypocrisie bourgeoise, les mouvements de l'opinion en faveur des amants victimes du puritanisme, le fait que l'on remplace de plus en plus la notion d'amour par la notion d'érotisme, tout cela correspond a la recherche d'une éthique fondée sur une compréhension élargie des problemes de l'intimité. Cependant, on a le tort d'estimer qu'un tel courant de pensée est redevable aux conditions nouvelles de la vie et signifie une mutation dans les échanges quotidiens des etres; il ne fait que répéter, souvent en les affaiblissant, des courants existant déja aux siecles précédents, et manifester sous une forme différente la permanence de tendances remontant au Moyen Age. Ceux qui soutiennent aujourd'hui la révolution sexuelle ont eu des précurseurs tellement audacieux qu'il est apparemment difficile de les surpasser; si l'on connaissait mieux ces briseurs de chaînes, on se représenterait plus clairement que les exces de nos contemporains en ce domaine ne sont pas les signes d'une décadence, mais les suites d'une évolution progressive et légitime. On trouvera justement en ce livre les portraits critiques d'écrivains qui, soit par l'exemple de leur vie, soit par le caractere de leur ouvre, ont montré comment pouvait s'accomplir la libération de l'amour. Leurs convictions respectives ne sont pas du meme ordre : les uns voient le salut dans le culte exclusif et absorbant d'un seul etre; les autres, a la recherche du plaisir total, préconisent le changement incessant de partenaires; d'aucuns sont matérialistes, font de la passion amoureuse une force de renouveau social; et certains l'érigent en mystique, édifiant toute une religion autour de son principe. Ils ont en