Liebe als Prinzip der Theologie [antikvár]

Vorwort des HerausgebersWer von Liebe als Prinzip der Theologie spricht, provoziert den Eindruck, daß der geeignete Schlüssel zum Verständnis dessen, worum sich Theologie denkend bemüht, endlich gefunden worden sei. Dieser Eindruck ist nicht einmal falsch. Nur daß dieser Schlüssel nicht erst jetzt, sondern schon von biblischen Autoren gefunden worden ist und bei ihnen im Laufe einer langen Theologiegeschichte immer wieder gefunden werden konnte. Denn mit der Liebe, die als Prinzip der Theologie fungieren können soll, ist jene an immer neuen Möglichkeiten ewig reiche Agape gemeint, die nach dem Zeugnis des Ersten Johannesbriefes Gott selbst ist und auf deren gemeinschaftstiftenden Weg zur ' Welt und Mensch mitgenommen zu werden und mitzugehen wir ein- Í geladen sind. In jüngster Zeit hat die dogmatische Theologie wieder zu entdecken i begonnen, daß der christliche Glaube von der Gewißheit, daß Gott Agape ist, lebt und daß dieses Agape-Sein Gottes princípium im >ur- íj' sprünglichen< Sinn des Wortes und als Prinzip zugleich das Kriterium t]^ jeder christlichen Theologie und jeder christlichen Lebenspraxis zu ^ sein hat. Eine Folge dieser Wiederentdeckung wird in der erneuerten ei Trinitätstheologie greifbar. Sie meint, dem Agape-Sein Gottes den-kend nur durch den Begriff des dreieinigen Gottes gerecht werden zu 3"-, können, und hält umgekehrt die Rede vom dreieinigen Sein Gottes un- t ter Hintanstellung der Reflexion auf die neutestamentliche Gleichset- V zung von Gott und Liebe für obsolet. Als Gemeinschaft des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - und nur als Gemeinschaft - ist Gott ^ Liebe. Und als Liebe - und nur als Liebe - ist Gott die Gemeinschaft [ des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. I|,, Daß diese Erkenntnis nicht auf den regionalen Traktat der Gotteslehre ! ' im engeren Sinn beschränkt zu bleiben braucht, sondern als hermeneu-tischer Schlüssel auch für andere klassische Stoffgebiete der Dogmatik f' dienen könnte, zeigen auf ihre Weise die in diesem Band gesammelten [ ' ^ Studien von Alexandre Ganoczy. Seine hier ausgewählten Aufsätze -und Vorträge, die sich relativ zwanglos der Gotteslehre, der Schöpfungslehre und der Ekklesiologie zuordnen lassen, stammen aus der Zeit zwischen 1975 und 1993 und stellen einen repräsentativen Ausschnitt seiner theologischen Arbeit dar. Diese ist freilich reichhaltiger, als sie hier dokumentiert werden kann. In diesem Zusammenhang sei neben zahlreichen Büchern zu verschiedenen dogmatischen Themen nur an die Forschungen Ganoczys zu Leben und Werk des Reforma-