Michelangelo [antikvár]

„Non vi si pensa quanta sangue costa" Michelangelo^aus Dante, «Div. Com,», Par. XXÎX—91. David colla fromba e io coll'arco. Michelangelo (Fergl. Taf. 142). Wer die von Buonarroti geschaffene Welt überdenkt, kann ruhig sagen, dass kein Genie vielfältigen Ausdrudesarten eine grössere Stetigkeit und Einheitlichkeit gegeben hat; dass es keinen Menschen gegeben hat, der in den Formen und im Geiste seiner Kunstwerke so lebendige Spuren seines irdischen Lebens hinterlassen, seinen Schöpfungen und der Gesamtheit seiner Welt so tief die schmerzlichen Erfahrungen eingeprägt hat, die dem Menschen Michelangelo sowohl durch die Wechselfälle der Alltagstragödie seines äusseren Lebens als auch durch die dunklen quälenden Vorgänge in seinem Gewissen, in seinem sittlichen Leben sowie durch das Ungestüm seiner Gefühle auferlegt waren. Der Gegensatz zwischen schöpferischer Phantasie und vernunftmässig urteilendem Verstand, dem Göttlichen und Menschlichen, dem Poetischen und dem Prosaischen ist bei Michelangelo nicht vorhanden und ebensowenig bestehen, bei aller Mannigfaltigkeit seiner Kunst, Unterschiede in der künstlerischen Ausdrucksweise. Der Glaube an die Kunst, die erste Leuchte auf seinem Lebensweg, und der religiöse Glaube sind bei ihm eins; keiner der beiden ist dem anderen untergeordnet; sie verschmelzen vielmehr wie zu einem einzigen Herzschlag des Gefühls, der Ueberzeugung, der Leidenschaft, des Gedankens; das sittliche Leben und das Gemütsleben stehen in wechselseitiger Dienstbarkeit; das Leben des Privatmannes, und wenn das Schicksal es ihm auferlegte, das des Politikers, das Leben des schaffenden Künstlers ist ein einheitliches und zusammenhängendes Ganze; es verläuft ohne Exta-sen und Hypnosen des Augenblicks oder, wenn man will, stets in der gleichen, immerwährenden Extase, im gleichen heroischen Furor, in der gleichen Sehnsuchtsqual. Deshalb ist eine Zeichnung, ein Sonett, ein Brief an Angehörige oder Machthaber immer nur der natürliche und stetige Ausdruck jenes Wesens, auch in seinen qualvollen Dissonanzen und erhabenen Widersprüchen. Die Gewalt des Genies, die schöpferische Kraft seiner Phantasie sind so gross, dass sich in Ansehung seines Werkes die Unterscheidung der Künste, das ist der künstlerischen Ausdrucksarten, ohne dass es ihm selbst vielleicht bewusst war, lediglich als hergebrachte, gänzlich nutzlose und willkürliche Gattungseinteilungen darstellen. Es wäre eitles Beginnen, von einem Maler Michelangelo zum Unterschied von einem Architekten, Bildhauer oder Dichter Michelangelo zu sprechen; denn nichts ist denkbar, ausser der Geschichte. Sicherlich nimmt M. einen Platz in der Geschichte ein; keineswegs aber könnte man zum Beispiel im geschichtlichen Entwicklungsprozess der italienischen Renaissance-Malerei den Maler M. mit irgendwelchen Vorgängern oder Nachfolgern in eine Reihe stellen. Entfernt man M. aus dem Gebäude der italienischen Malerei, so wird dieses nicht einstürzen; eine merkliche Leere wird es hingegen zeigen, wenn man Masaccio und Leonardo wegnimmt; aber es würde der ganzen Geschichte der italienischen Kultur des