Museoscienza luglio - agosto 1965. [antikvár]

Raccogliendo le idee per scrivere questa nota sulla responsabilité délia scienza — quindi sulla liberté — pur limitando l'esame sommario del pro- blema a quanto il teatro ha espresso in proposito (poco, per quanto ne so), ho sentito chiaramente la distanza che divide la libera individuazione di una verita scientifica dalla tragicita della valutazione che ne deriva e dalla tragi- cita delFawenimento che la fa concre- ta. E subito, senza contraddizione, il le- game strettissimo che unisce i diversi momenti, l'indicazione di un passaggio obbligato sul quale si possono scontra- re le convinzioni piu diverse: da quel- le che si irrigidiscono senza paura di smentite nell'affermazione che il pro- gresso scientifico eselude in sé ogni possibilité di regresso (« Noi — ha scritto Oppenheimer — sappiamo come costruire bombe atomiche e tale sapere non lo possiamo esorcizzare ». E nella tragedia di Riccardo Bacchelli, intito- lata L'alba dell'ultima sera, l'emblema- tico personaggio Astarot dice alio scien- ziato Etzelius : « Se il progresso delle scienze vuole che il mondo vada sfa- sciato, non sarai tu a impedirlo »); a quelle che fanno dipendere il movimen- to ineliminabile della scienza dall'wso dei risultati raggiunti; a quelle infine che cercano di sottrarsi ai mortali pe- ricoli contenuti nei misticismi scienti- fici con quanto — sempre Oppenheimer — chiama verita eterne con un certo disprezzo appena mascherato. E' certo che il problema della re- sponsabilité e della liberté della scien- za trova oggi (da Hiroshima in poi) il suo centro drammatico nella realté atómica. Ma e altrettanto certo che gli interrogativi, le risposte, le discussioni, le confuse ragioni pro o contro, le fer- me prese di posizione pro o contro, ri- guardano un campo ancora piu vasto di contrasti. Nel quale sembrano na- scere opposizioni tra conoscenza e pro- gresso tra vérité e obbiettivité, non- ché la precisazione di un'ovvia diffe- renza fra invenzione e scoperta in una domanda che, una volta di piu, Oppen- heimer formula : « In quale misura il contenuto della scienza e qualcosa che noi siamo liberi di non scoprire? ». Evidentemente qui si potrebbe brucia- re tutto il problema. Ma e anche da questo punto che il problema nasce. Bisogna dire (mi affretto a precisar- lo per non favorire equivoci) che la ri- cerca scientifica e i suoi risultati non possono essere valutati con una presa di posizione, neppure quando la scien- za diventa una sirena incantatrice. Vo- levo pero affermare che, generalmente, questa realté determinante della no- stra vita si svolge al di fuori della real- té quotidiana degli uomini, i quali pos- sono parteciparvi soltanto con atteg- giamenti esterai o con scelte interiori per lo piu non determinate dalla cono- scenza della vérité scientifica in sé. lo non mi occupo di scienza ma la scienza si occupa di me anche se non lo voglio. Per difendermi ho armi che la scienza, nel migliore dei casi, non considera neppure e, d'altra parte, que- ste armi io sentó di doverle adoperare 4 MUSEOSCIENZA N. 4 - 1965