Paläste und Schlösser in Europa [antikvár]

Wil iii ,ViVíif i^MmimíÉMMWenn einer Gruppe auf Besichtigungen Versessener die Frage gestellt wird, ob eine alte Stadt, ein schönes Rathaus, eine interessante Kirche oder ein Schloß besichtigt werden soll - dann führt der erste Weg mit Sicherheit zum Schloß. Was zieht in unserer Zeit, da Schlösser und Paläste ihre ursprüngliche Funktion längst verloren haben, auch wenn sie in einigen Gebieten noch Wohn- oder Amtssitz adliger Regenten sind, Menschen unterschiedlichster Anschauungen so stark zu den Renaissance- und Barockschlössern in allen Ländern Europas? Für sie hat sich etwas geöffnet, ist zur Besichtigung freigegeben worden, was früher Leuten ihres Standes verschlossen war. Sie können in den ehemaligen Machtzentralen eines Gebietes umherwandeln und - fast - alle Türen öffnen. Das historische Interesse beruht teils auf dem Wissen um die wirklichen geschichtemachenden Zusammea-hänge und die sozialÄi Veränderungen, teils bleibt es aus einem traditionellen Geschichtsbild heraus einseitig auf die herrschenden und handelnden Personen geschränkt und verbindet sich gerade dann oft mit kindhaft^ wirkender Neugier. Stets aber kommt dazu die Freude am Schönen, mit dem sich die Herrschenden und die Mächtigen, selbst die nur scheinbar reichen und mächtigen Adelssprosse, in verschwenderischer Weise umgaben, weil es erstens zur Repräsentation ihres Amtesund Standes gehörte und weil es zweitens Vergnügen bereitete und somit eines manchen höchsten Lebensanspruch erfüllte. Damit wurde zugleich die Grundvoraussetzung für das Entstehen der Palast- und Schloßbauten angedeutet: die Aufteilung der menschlichen Gesellschaft in Arme und Reiche, in Herrschende und Beherrschte. Die vorgeschichtliche Zeit kannte keinen Palast, nur Wohnhöhlen und -häuser, von denen sich kaum eines in Größe oder Reichtum der Gestaltung über das Maß der unmittelbaren menschlichen Bedürfnisse hinaus auszeichnete. Die ersten Prachtbauten entstanden, als sich um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v.u.Z. in den höherentwickelten Kulturen des Zweistromlandes, des Niltals und auf Kreta die Urgemeinschaft der Menschen auflöste, weil die Anhäufung persönlichen Besitzes das Entstehen einer aristokratischen Oberschicht im Stammesverband förderte. Aus dieser rekrutierten sich die Priesterschaft und die Stammesführer, die Könige, die in vielen alten Kulturen bald auch mit göttlichen Ehren versehen wurden. Die Verschmelzung der weltlichen und religiösen Macht führte zu einer Verbindung von Wohnhaus und Kultraum im Palast des Herrschers. Ein glänzendes Beispiel dafür bietet der seit 1899 von Arthur Evans ausgegrabene Palast des sagenhaften Königs Minos in Knossos auf Kreta.Kekonstruktion des "Balastes von KnossosDer Palast des kretischen Königs ist das Urbild für das Labyrinth des Mino-taurus aus der griechischen Überlieferung. Sowohl der Name, der Haus der Doppelaxt bedeutet, wie auch das stilisierte Kuhgehörn als die vorherrschende Schmuckform der Bauten beweisen den unmittelbaren Zusammenhang mit dem kretischen Stierkult. Der Palast enthielt neben den Wohnräumen des Königs, dem Thronsaal sowie der unübersehbaren Fülle von Wirtschafts-