Reformatio [antikvár]

Der 12. Deutsche Evangelische Kirchentag wird 1965 in Köln stattfinden. Das ist Anlaí3 genug, Geschichte und Wirken der evangelischen Kirche für ein Gebiet auszubreiten, das von der Frühzeit der Reformation an bis ins 19. Jahrhundert in zahlreiche Herrschaftsgebiete und Régiónén aufgesplittert war. Vom Rheinland, das mancher, der Historie und Gegenwart dieser Landschaft nur wenig kennt, zumeist absolut als katholisch bezeichnet, ist gerade über die Wirkung der Reformation viel Neues und Unbekanntes zu erfahren. Der Evangelische Kirchentag findet in einem Gebiet statt, das weder zur Diaspora noch zu einem Gebiet gehört, dem das gemeinsame Wirken der Konfessionen fremd ist. Köln, dessen geistige zentrale Bedeutung im Rheinland sich immer wieder erneut bestátigt, hat gerade in den letzten zwei Jahrzehnten dazu beigetragen, den Bürgern Information und Beispiel für das Zusammenleben der Konfessionen zu geben. Auf dieses Zusammenwirken wird der Evangelische Kirchentag - so hoffen wir - neues Licht werfen. Diese Ausstellung wünscht die Verbreitung und die Wirkung reformatorischer Gedanken und Tatén im Gebiet der früheren Rheinprovinz, also der heutigen Landeskirche, nicht als einen ZusammenstoB und Machtkampf zu prásentieren, sondern sie wünscht, die Chronik einer vierhundertjáhrigen Geschichte niederzulegen, die durch Wirren und Irren in viele Strudel gezogen wurde, aber dennoch einen Lauf nahm, der vieles befruchtete, anregte und schlieBlich durch ein weites Feld neuer Bestimmungen führte. Diese Ausstellung wünscht keine Tendenz und keine Apologie. Sie will darstellen, was war und für diese Vorgánge geschichtliche Fakten unterbreiten. Sie hat für diese Absicht Dokumente und Hinweise zur Genüge und in Füllé erhalten. Daher bietet sie auch keine Rechtfertigung oder gar eine auftrumpfende Bestátigung; sie breitet Geschichte und Dokumente aus, die auf neue Begegnungen und gemeinsame Erkenntnisse hinwirken werden. Die Ausstellung wünscht, betrachtet und gewertet zu werden von allén Besuchern des Kirchentages, in erster Linie aber auch von den Kölnern und den Rheinlándern ganz allgemein. Die Vorbereitungen habén gezeigt, wie gering historische und künstlerische Dokumente oftmals gerade in evangelischen Kreisen in der Vergangenheit gewertet worden sind. Geradezu abstinent und fast widerstrebend ist das Verháltnis zur bildenden Kunst bis in unser Jahrhundert hinein geblieben. Es zeigt sich aber auch, da!3 die Absonderung vom reformatorischen Geist manchen Stádten Anregungen und Akzente vorenthielt, genauso, wie ein extremer Puritanismus das evangelische Leben erstarren lieB und einer humánén Begegnung mit dem Christentum entgegenstand. Nicht nur die neuen Freiheiten, die vor allém das 19. Jahrhundert mit sich brachte, habén die groBen Veránderungen in der konfessionellen Struktur der Bevölkerung der Rheinlande bewirkt. Sie wurden ebenso angeregt durch die