Sonderdruck aus Kirche im Osten Studien zur osteuropäischen Kirchengeschichte und Kirchenkunde [antikvár]

re 1946 aufgelösten religiösen Vereinigungen erfüllen, ist es, eine „Kleinkirche der Erneuerung" im Rahmen der in ihrer Weiterentwicklung etwas schwerfälligen, durch kirchenpolitische und inner kirchliche Probleme belasteten Kirche Ungarns zu verkörpern. In den meisten Kleingruppen ist zwar eine gewisse kircheninterne Kritik zu beobachten, dessenungeachtet verstehen sie sich aber als Teil der Kirche, und die Gruppenmitglieder gehören teilweise zum aktiven Kern der Pfarrgemeinden. Wiewohl auf Grund der mangelnden Transparenz diese Kleingruppen den staatlichen Stellen ein Dorn im Auge sind, ist man davon abgegangen, behördlich gegen sie vorzugehen. Den Kirchenführern, die ihrerseits der Eigenständigkeit der Kleingruppen aus verschiedenen Gründen mit Vorbehalt gegenüberstehen, wurde allerdings nahegelegt, diese nach Möglichkeit in den offiziellen Rahmen der Kirche zu integrieren. Diesbezügliche Appelle und Ermahnungen von seiten der Kirchenführung sind bereits mehrfach an die Gläubigen des Landes ergangen, und das Thema wurde vielfach auch in den Presseorganen aufgegriffen28. Um dem Bedürfnis zahlreicher religiös interessierter Katholiken nach einer Vertiefung des Glaubenslebens Rechnung zu tragen, hat die ungarische Kirchenführung einige Maßnahmen angekündigt bzw. in die Wege geleitet: In der Nähe von Budapest soll ein Exerzitienhaus für 30—35 Personen eingerichtet werden, wo man einwöchige Exerzitien, gekoppelt mit Weiterbildungsmöglichkeiten in Glaubensfragen, für bis zu 1500 Personen im Jahr abzuhalten gedenkt29. Des weiteren gibt es seit September 1978 einen gut eingeführten theologischen Fernkurs für Laien, den die Theologische Akademie in Budapest veranstaltet30. Auch dem immer deutlicher zutage tretenden Mangel auf dem Gebiete der religiösen Bildung versucht man nunmehr verstärkt entgegenzuwirken. Zunächst sind die Katholiken Ungarns, nachdem der Religionsunterricht in den Schulen auf Grund der behördlichen Repressalien auf ein Minimum zurückgegangen ist — nur noch 6—7% der Schüler besuchen den schulischen Religionsunterricht, und zwar auch das fast nur noch auf dem Lande — auf eine Art Christenlehre für Kinder und Jugendliche in den Kirchen ausgewichen. Der über Erwarten große Erfolg dieses kirchlichen Religionsunterrichtes bewirkte allerdings, daß durch ein Abkommen zwischen Kirche und Staat vom 15.11.1975 auch hierin verschiedene einschränkende Maßnahmen erfolgten. Als Ausgleich für die mangelnde religiöse Ausbildung sind die Seelsorger nunmehr in zunehmendem Maße dazu übergegangen, die Erwachsenen intensiv durch Vertiefung des Glaubens und Erweiterung der religiösen Kenntnisse auf den Empfang der Sakramente vorzubereiten: anläßlich von Taufen und Firmungen die Eltern bzw. die Paten; bei Eheschließungen die Brautleute; bei Krankensalbungen, die immer häufiger gruppenweise in der Kirche erfolgen, die älteren Leute. Zwischen 1970 und 1976 wurden fünf neue Religionsbücher herausgebracht, im Juli 1978 eine Diapositiv-Serie für den Religionsunterricht31. Seit einigen Jahren gibt es in Budapest auch ein sog. Konsultationsbüro 28 Uj Ember, 2.1.1977; 3. u. 27.3.1977; 1.5.1977; Katolikus Szó, 27.2.1977; Kath-press, Wien, 24.5.1977; Herder Korrespondenz, Freiburg i.Br., 1977/6. 29 Interview der Ung. Abt. v. Radio Vatikan mit Kardinal Lékai, ausgestrahlt am 9.10.1977. 30 Uj Ember, 2.1.1977; 25.9.1977; 12.3.1978; 6.8.1978; 15.10.1978; 11.2.1979; Magyar Hirlap, 20.8.1977; Ung. Abt. v. Radio Vatikan, 9.10.1977; Vigilia, Budapest, 1979/1; UKI Pressedienst, Nr. 12, Okt. 1978. 31 Uj Ember, 9.7.78.