Swieci na kazdy dzien - Marzec [antikvár]

Swí^te dzíeci Paola Vismara P Powyzej: Francisco de Zurbarán (1598-1664): Dzieciíitko Jézus. Moskwa, Muzeum Puszkina. Na stronie tytuhwej: strona po-chodzíjca z kodeksu Officium Beatae Virginis, XIV w., znajdu-ji}cego si? w zbiorach Biblioteki Miejskiej w Forli. Przedstawia on najbardziej charakterystycz-ne dia danego miesí^ca prace oraz obchodzone w tym miesiij-cu glówne swi<;ta (fot. Scala). ozwólcie dzieciom przychodzic do Mnie" (Lk 18,16). Te slowa Jézusa Chrystusa swiadczíi o szczegóhej bliskosci pomi^-dzy Nim a dziecmi i nasza mysl cd razu biegnie ku swi^tym Mlodziankom, których wspo-mnienie Kosciól obchodzi niedlugo po Wcieleniu Syna Bozego, Swi^tego 'DúscVapar excellence. Jednak bliskosc pomi^dzy Jezusem a dziecmi sama w sobie nie swiadczy o swi^tosci tych ostatnich. Na-suwa si^ w zwiqzku z tym küka pytan, które mozna sprowadzic do trzech zasadniczych kwestü. Po pierw-sze: czy sama „niewinnosc" dzieci jest juz wystarczajq-cym znakiem ich swi^tosci (wokól tego tematu tocz^ si?, i toczyly si^ w przeszlosci, ozywione dyskusje). Po drugie: czy swi^tosc jest mozliwa przed osiqgni?-ciem wieku rozumowania, to znaczy okresu, kiedy dziecko ma juz w pewnym stopniu uksztaitowanq swiadomosc, a takze w jaki sposób mozna okreslic, kiedy zaczyna si? swi^tosc (zazwyczaj wskazywany jest wiek okolo siedmiu lat). Wreszcie, poniewaz jed-nym z kanonicznych wymogów swi^tosci jest juz cd wieków heroicznosc cnót, zadajemy sobie !jytanie, czy spelnienie tego wymogu jest mozHwe w przypadku dziecka. Ow aspekt stanowil przez dlugi czas przeszkod? dia beatyfikacji lub kanonizacji dzieci, przede wszystkim po wprowadzeniu scisle okreslonych norm prawa kanonicznego w tej dziedzinie. Nie wynoszono wi^c na oltarze nowych „swi^tych dzieci", utrzymywaly si^ natomiast dawne kulty jak na przyUad kult Tarsycjusza, chlopca zwanego „m^czennikiem Eucharystü". W gruncie rzeczy takze swi^ci Mlodzianko-wie zostaK swi^tymi ze wzgl^du na m^czenstwo poniesione w imi^ Chrystusa: wedlug sredniowiecznej tradycji m^czenska smierc pozwala bowiem uzyskac niewinnosc poprzez chrzest krwi. Wahania zwi^zane z beatyfikacjq i kanonizacji dzieci przetrwaly az do cal-kiem bHskich nam czasów. Dluga droga do pelnego zaakceptowania mozH-wosci, aby dziecko zostalo ogloszone blogoslawíonym czy swi^tym, jest nie-w^tpHwie zwi^zana z ewolucjq postrzegania dzieci oraz ich roli w rodzinie i w spoleczenstwie, takze w kontekscie religijnym. Ewolucja ta - stopnio-we uznawanie waznosci aspektów takich jak indywidualnosc i osobowosc dziecka - byla anaüzowana na ogólnej plaszczyznie historycznej przez wielu wybitnych naukowców. Ponadto warto dodac, ze badania psychologiczne